国文第四册第三课陋室铭课文分析

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1、國文第四冊第三課【陋室銘】課文分析姓名：◆什麼是「銘」？銘是用來勸戒、勉勵自己或頌揚功德的文章。古代大都將銘刻於器物上，如鼎銘、盤銘；秦漢以後有刻於石上，後世更有用寫而不用刻的。◆劉禹錫作「陋室銘」一文的用意：劉氏作此銘用意在自我戒勉；認為只要多充實學識，修養品德，雖居陋室，仍能安適自樂。◆異曲同工之德：１、顏淵（顏回）：一簞食、一瓢飲，居陋巷，不改其樂。２、孔子：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，於我如浮雲。」３、揚雄：少年時家境窮困，但他仍在故居仿「易經」而著「太玄」。４、諸葛亮：早年在南陽結廬躬耕

2、。　　　５、陶淵明：不為五斗米折腰。◆劉禹錫其人：劉禹錫，字夢得，唐彭城人。於德宗貞元九年中進士第，貞元末年，輔佐王叔文執政，銳意革新。王叔文事敗，劉禹錫被貶為連州（今廣東省）刺史，未至，道貶郎州（今湖南省）司馬。其後雖兩度被召還京城，但因個性耿直，以詩譏諷朝政，又被貶至播州（今貴州省）、連州、夔州（今四川省）、和州（今安徽省）等地，晚年始歸洛陽，任太子賓客，卒贈戶部尚書。劉禹錫詩、文俱佳，文能表達宏大的心志且富有哲思，詩則帶有濃厚政治色彩；對朝政的弊端常加譏諷，顯現積極革新的精神，其後因長期的流徙生涯，對各地風土民情頗有體

3、會，技巧地吸收民歌的精華，寫作大量的「竹枝詞」，表現出真率樸實的風格。因與白居易來往密切，時人並稱為「劉白」。◆課文內容分析：唐．劉禹錫段落大意課文翻譯文意分析一、開頭四句直接點醒題目山不在高，有仙則；水不在深，有龍則；斯是陋室，惟吾德。　　　　（有承上啟下作用）山不在乎有多高，只要有仙人居住就有名氣；水不在乎有多深，有龍潛伏就有靈氣；這一間簡陋的屋子，因為我的品德才能使它的聲名像香氣一樣地遠播。●前四句中「山、水」比喻房屋，「仙、龍」比喻有才德的人；「不在高」、「不在深」比擬「陋」字。這裡以仙的高蹈、龍的翻騰，來比喻自己的

4、才德。●一個人不一定要住在廣廈華居，也不一定要處於高位，只要有道德，就會為人所知曉；只要有才幹，不管他住的是陋室，或所處的環境多麼困苦，一樣可以顯出他的作為。二、說室中景、室中事苔痕上階綠，草色入簾。談笑有鴻儒，往來無白。綠色的苔蘚長到台階上；青翠的草色映入門簾。（在靜態的描繪中兼具動態感）來這裡談天說笑的都是有學問的人，來往的也沒有一個●寫陋室景色，顯得生氣盎然而不俗氣。「苔痕上階綠」更暗示很少人來到，苔蘚才能爬滿石階。●指來往的人都是飽讀詩書的鴻儒，沒有一個是凡夫俗段落大意課文翻譯文意分析可以調素琴，閱金。無絲竹之亂耳，

5、無案牘之勞。是沒有知識的俗人。可以彈彈琴，讀讀珍藏的書籍。沒有各種樂器的聲音來使耳朵受到擾亂，更無公文來勞累我的身心。子，解以襯托出主人身分清高不凡。●說明陋室主人的生活雅趣。●前句表現環境的清靜，後句表現無官一身輕的豁達無憂。兩句都是寫生活的優游自適。三、引古為寓，說明有德者不妨居陋室。南陽諸葛廬，西蜀子雲。孔子云：「何陋之有？」本文押「ㄥ」韻，韻腳有「名靈、馨、青、丁、經、形、亭」等八字。就像南陽的諸葛廬，也像西蜀的子雲亭。孔子說：「這有什麼簡陋呢？」●說明自己的陋室可與諸葛廬、子雲亭齊名，可見作者想以其陋室作為他隱居的

6、地方；同時藉此子比於諸葛亮與揚雄。暗示他正在靜待時機，以期一展抱負。●論語子罕篇：「子欲居九夷或曰『陋，如之何？』子曰：『君子居之，何陋之有？』」●作者引孔子「何陋之有？」這是作者以「君子」自居，以此來呼應上文「惟吾德馨」四字，使「惟吾德馨」四字貫穿全篇旨意。◆重要修辭與文法：１、倒裝法：（１）草色入簾青↓青草色入簾（兼視覺摹寫）（２）苔痕上階綠↓綠苔痕上階（３）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　何陋之有↓有何陋？２、映襯法：（１）談笑有鴻儒↓陪襯（２）往來無白丁↓反襯（１）＋（２）↓烘托自己的清高。３、借代法：

7、（１）無「絲竹」之亂耳↓以「絲竹」代替「音樂」（２）無「案牘」之勞形↓以「案牘」代替「文書」。４、引用法：孔子云：「何陋之有？」５、對仗法：全文除「斯是陋室，惟吾德馨。」及孔子云：「何陋之有？」外，皆屬對仗句法。◆重要字形：１、牘（ㄉㄨˊ）↓木片（木牘）瀆（ㄉㄨˊ）↓輕侮（褻瀆）　犢（ㄉㄨˊ）↓小牛（初生之犢）２、階（ㄐㄧㄝ）↓梯板（階梯）諧（ㄒㄧㄝˊ）↓調和（和諧）偕（ㄐㄧㄝ）↓共同（白頭偕老）３、陋（ㄌㄡˋ）↓狹窄的（陋巷）漏（ㄌㄡˋ）↓從孔或縫中流下或落下（漏水）