中国少数民族宗教（二）教案

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1、课程编号：1603021课程名称：《藏传佛教思想史》学时学分：54学时，3学分。开课对象：宗教学本科专业学生。课程类型：必修课程目的与任务：《藏传佛教思想史》，主要讲授藏族传统宗教苯教与佛教的关系问题、藏传佛教的来源问题、藏传佛教前弘期的基本思想及特点问题，藏传佛教各宗派形成的社会经济基础、思想文化条件、藏传佛教各宗派的基本概念、基本思想、理论特点、理论渊源，藏传佛教与汉地佛教的互动及其结果，藏传佛教与藏族文化的关系、藏传佛教思维方式及其价值观的现代转换等。通过本课程的学习，使学生了解藏传佛教的形成、发展，藏汉佛教的渊源，藏传佛教形

2、成后各宗派的思想、教义，以及活佛转世制度的形成，藏传佛教与藏族文化的关系，藏传佛教与藏族传统文化的现代转换。本课程的先修课程为佛教、宗教学导论等课程。教材的使用与参考书目本课程以班班多杰著的《藏传佛教思想史纲》为教材，该书以翔实的史料、独特的视角和严谨的治学态度，梳理了藏传佛教形成发展的历史脉络，，形成了作者独具创造性、前瞻性的理论体系，是目前学术界公认的藏传佛教思想史方面的巨著。采用该书作教材，能够把握宗教学相关理论，了解学术前沿动态。《藏传佛教思想史》阅读参考书东嘎·洛桑赤列：《论西藏政教合一制度》，北京民族出版社1985年版。

3、楮俊杰：《吐蕃苯教丧葬仪轨研究》，中央民族学院1988年刻印本。圣严法师、丹增喇嘛答问：《汉藏佛学同异答问》，台湾东初出版社1996年第二版。索南才让著：《西藏密教史》，中国社会科学出版社1998年版。尕藏加：《雪域的宗教》，宗教文化出版社2003年9月版。杨贵明，马吉祥编译：《藏传佛教高僧传略》，青海人民出版社1992年版。土观洛桑却吉尼玛著，刘立千译：《土观宗派源流》，西藏人民出版社1984年版。蔡巴·贡噶多吉著，东嘎·洛桑赤列校注，陈庆英、周润年译：《红史》，西藏人民出版社1988年版。[意大利]图齐：《西藏中世纪史》，李有义

4、，邓锐龄译，中国社会科学院民族研究所1980版。昂旺·贡噶索南著《萨迦世系史》，陈庆英、高禾福、周润年译，西藏人民出版社1989年版。，巴卧·祖拉陈哇著：《贤者喜宴》，黄颢译，连载于《西藏民族学院学报》。萨迦·索南坚赞著，陈庆英、仁庆扎西译注：《王统世系明鉴》，辽宁人民出版社1985年版。廓诺·迅鲁伯著，郭和卿译：《青史》，西藏人民出版社1985年版。都松堪布·益希班觉著，浦文成、才让译：《如意宝树史》，甘肃民族出版社1994年版。戴密微著：耿升译：《吐蕃僧诤记》，甘肃人民出版社1984年版。巴·塞囊著，佟锦华、黄布凡译注：《拔协》

5、，四川民族出版社1990年版。宗喀巴著，法尊译：《菩提道次第广论》，青海民族出版社1998年版。教学内容：第一章、远古西藏与传统宗教苯教9学时；本章重点：苯教的派别本章难点：苯教的见地义理与佛教的见地义理之比较教学目标：了解藏区的自然状况、社会状况和体质状况与宗教信仰的关系；有助于训练学生的发散性思维；掌握本教的派别，深入探索苯教的见地义理与佛教的见地义理之异同，从而推导出二者的渊源关系。有助于训练学生的抽象思维和综合创新能力。课程导入：图片导入。第一节：自然状况与宗教信仰一、高寒缺氧二、山多树少三、很多地区以牧业为主，农业为辅。四

6、、自然灾害多发高寒恶劣的气候条件，使资源有限地集中在河谷地带，产业选择的余地很小。多发的自然灾害，则深刻地影响着藏民族人与自然的关系。在这里，自然的力量超出了人力所能控制的范围，一场雪灾就足以使富裕家庭一夜之间沦为赤贫，精密地、技术地组织和发展生产在一些地方很难收到相应的回报，因此人们对发展技术理性和智慧劳动的需求不大。严峻的生存环境需要的是忍耐、克制、淡化苦难以及高度禁欲的心理机制，藏传佛教信仰恰好符合这种心理机制的需要。第二节：社会状况与宗教信仰一、传统与现代的分区卫藏方言区包括西藏全境（除昌都地区外）；康方言区包括四川甘孜州，

7、西藏昌都地区,云南迪庆州,青海玉树州；安多方言区包括青海海南、黄南、海西、海北、果洛等州，四川阿坝州，甘肃甘南州。西藏东部的康巴文化：  甘孜州地处青藏高原向成都平原的过渡地段，为横断山系的高山河谷区。地势西高东低、北高南低。长江水系的金沙江、雅砻江、大渡河由北向南贯穿全境，黄河水系也在康区北部有90公里的流长。该地区地理环境复杂，自然资源丰富。既有广袤的草原和原始森林，也有大量的可耕地，对于采食、牧业、农业等不同生活方式的人类群体都能提供相应的生存条件。康区的气候环境也十分独特，河谷亚热带、山地暖温带、山地凉温带、山地寒温带、高山

8、亚寒带、高山寒带等6种气候在区内呈垂直分布二、人口与分布：藏族居住在5省区，面积220万平方公里，占我国领土面积的五分之一以上。行政区划上，有1个自治区，10个自治州（青海6个，四川2个，云南、甘肃各1个）、2个自治县（四川木里、甘肃