古代汉语复习资料

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1、古代汉语复习资料第一章文选《郑伯克段于鄢》《春秋》《春秋》“三传”：《春秋左氏传》，简称《左传》左丘明《春秋公羊传》，简称《公羊传》。公羊高《春秋谷梁传》，简称《谷梁传》。谷梁赤制，巌邑也：判断句。虢叔死焉：焉：兼词，兼有指示代词和语气词的作用。可译为“于此”、“于之”等。请京，使居之，谓之京城大叔：三句话换了三个主语，且都省略不说。请京，主语是姜氏。使居之，主语是郑庄公。谓之……，逻辑主语是社会的人们，但通常不说。“谓之”式是《左传》中常见的句式，指社会上人们这么称说、这么认为。唐孔颖达对这句话的注释是：“以宠禄过度，时呼为大叔。”今京不度：度，名词，法度，

2、制度。不度，不合法度。度，名词用作动词。副词一般不修饰名词，副词后面的名词常常活用作动词。姜氏何厌之有：何……之有，是一个宾语前置的固定格式。“之”是代词，复指动词“有”前置的宾语“何……”。也有研究者把“之”看作是结构助词，宾语前置的标志。不如早为之所:为之所，双宾语结构。为，在这里是“安排”的意思。之，指共叔段，作“为”的间接宾语。所，处所，“为”的直接宾语。多行不义，必自毙：义：指道德、行为或道理合理、适宜。不义：指不合理、不适宜的事情。毙：倒下去。【偃僵仆毙跌】“偃”、“僵”是向后倒，“仆”是向前倒。“毙”是倒下去（包括“偃”、“僵”和“仆”），“跌”

3、是失足跌倒。君将若之何：若之何：是一个表示处置的凝固结构，意思是：对它怎么办（处置）。无生民心：无，通“毋”，不要。生民心，“生”是动词的使动用法，“生民心”就是使民生心，就是使人民（由于有两个君主）而产生二心。无庸，将自及。“无庸”：“庸”通“用”，“庸”的这种通用，一般出现在否定式里，如“不庸”、“勿庸”等。及：赶上。在《左传》里这个动词的宾语常省略不说，而“及”的对象一般指不好的，如“祸”、“难”等。如《左传·桓公十八年》：“周公弗从，故及。”杜预注：“及于难也。”因此这里的“自及”意为自己赶上（灾祸），即自取灭亡。可矣：“矣”是一个表示动态的语气词。它

4、意味着事物的变化和发展。在一般情况下，“矣”总是把事物发展的现阶段作为新的情况告诉别人。“可矣”说明以前还不行，现在行了。【袭侵伐】：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”“伐”是正式的战争，所以有钟鼓，而且进攻的国家总要找一些“声讨”的理由。“侵”就不需要任何理由，只是“不宣而战”。“袭”比“侵”更富于秘密性质，只是偷偷地进攻。封人封：本义为培土植树。古人封土植树的目的是为了划分田界和疆域，所以封字有“疆界”义。封人：管理疆界的官。古代的官吏名称有的前用一个字表示工作的性质，后边再加一个“人”字，如：鼓人、庖人、牛人、仓人、缝人、染人、酒人等。【羹汤】“羹”，

5、在上古是指用肉或菜等做成的带汁的食物，和“菜汤”不同。“汤”，在唐以前一般只指热水，后来才指菜汤。互文:是古代的一种修辞方式，它有两个意思：一是指上下两句各举一端，其文意要两句互相补充才算完整。一是指在两句话相对应的位置中使用同义词，以避免行文雷同单调。这里的情况属于第一种，“出”“入”二字应互相补足文意，即二人在出洞、入洞时都在吟赋，不可强分先后。所以服虔注云：“入言公，出言姜，明俱出入，互相见。”是其证。汉乐府《战城南》：“战城南，死郭北。”诸葛亮《出师表》：“受任于败军之际，奉命于危难之间。”范仲淹《岳阳楼记》：“不以物喜，不以己悲。”王昌龄《出塞》：“

6、秦时明月汉时关”白居易《琵琶行》：“主人下马客在船”《齐桓公伐楚》不虞君之涉吾地也：之：结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性，使之成为一个名词性结构，在这里充当动词“虞”的宾语。【征征】“征”在本课有两个意思，1、征伐、讨伐。如“五侯九伯，女实征之”。2、行，指巡行。如“昭王南征而不复”。“征”在本课的意思是“问，责问”。如“寡人是征”。现在“征”简化为“征”，但在古代，“征”和“征”是两个字，意义各不相同。贡之不入，寡君之罪也，敢不共给两个“之”，都是结构助词。第一个“之”：用在主谓之间，取消句子独立性，“贡之不入”成为一个名词性结构，充当判断句主语。第二

7、个“之”：用在定语“寡君”和中心语“罪”之间，表领属关系。寡君：臣子对别国人谦称自己的国君。“贡之不入，寡君之罪也”是个判断句。共：通“供”。共给（jǐ）：供给（jǐ），供应。在古代汉语中“给”字不表示“给予”，只表示“供给”。“给予”的意思用“与”、“予”表示。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之而：连词，连接状语和谓语动词，在意思上往往是一种顺接，前后语义相承，但不是并列的，也没有转折的意思。这种“而”字，在现代汉语里没有和它相当的虚词，译法比较灵活。岂不谷是为：不谷：不善，诸侯谦称自己。谷：善，好。《诗经·陈风·东门之枌》：“谷旦于差”（选好了好时光。谷旦：美

8、好的早晨。于：动词词头。差：选择。）为