比较文学笔记总结

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1、传播、影响、平行研究一、传播研究1.定义：传播研究是建立在外在事实和历史事实基础上的清理国际文学关系的研究。它关注的是国际文学关系史上的基本事实，特别是一国文学通过翻译、评论、改编、演出等方式传播到另一国的情况及其所产生的效果和反应。它的基本研究方法是历史的、社会学的、统计学的、实证的方法，是文学社会学的研究，属文学的外部关系研究范畴。传播研究也是影响研究的基础。2.法国学派：法国学派主张的其实是传播研究，而非影响研究。法国学派的“影响研究”（实际是传播研究）与文学的“外贸”三大分支：（从梵·第根提出的“经过路线”分为放送者、接受者和媒介三

2、个角度来看）A．放松者角度：誉舆学（考察某个作家或作品在国外的影响与声誉）B．接受者角度：渊源学（研究某个文学作品主题和形象的源头）C．媒介角度：媒介学（研究文学传播的媒介，如翻译、演出、评价、改编等）3.传播研究的意义与价值：传播研究适用的对象是国际文学交流史或国际文学关系史。其主要任务是研究被传播者的传播过程和流转际遇。以当代世界文学为对象的比较文学的传播研究，在一定意义上说就是当代文学消费与接受的研究。它可以是历史的、事后的研究，也可以是前瞻预测性的研究。因此，传播研究对于推进、引导中外文学、世界文学的广泛传播和交流，都有重要的现实意

3、义。4.例证分析：《赵氏孤儿》在欧洲启蒙运动时期翻译到欧洲，又从欧洲经过数次改编、演出后翻译回中国的过程，具体如下：1734年，欧洲启蒙时期，耶稣会玛若瑟译《赵氏孤儿》，付在《中国通志》内出版。改本只译了宾白。1741年，英国哈切特将其改编为《中国孤儿》出版，保留主要情节，抨击英国时政，意在揭露首相专权。1755年，法国伏尔泰改编本《中国孤儿》在巴黎上演（《中国孤儿》以《赵氏孤儿》为蓝本，同时参照了无名氏所作的《成吉思汗新传》和来华传教的冯秉正的《满洲人征服中国史》。《中国孤儿》是为了颂扬中华民族高尚的道德，表现道义战胜暴力、智慧支配蛮勇的

4、主题思想，正是为了突出这个主题，他才将屠岸贾改为成吉思汗，并根据三一律的要求，将《中国孤儿》中剧情发生的背景移到元代。）1759年，英国墨菲改编本《中国孤儿》在伦敦上演（前朝遗孤报了国恨家仇，忠心爱国的臧蒂夫妇赴义就死，征服者铁木真也得到应有的下场——人物命运与民族矛盾息息相关。作者的用意乃是着眼于英国现实，当时正值英法七年战争的紧张状态，国人迫切需要爱国主义精神的激励。）1940年，张若谷出版汉译伏尔泰的《中国孤儿》1990年，天津人民艺术剧院首演伏尔泰《中国孤儿》二、影响研究：1.定义：影响研究是一种探讨作家创造的内在奥秘、揭示作家的创

5、作心理、分析作品的成因的一种研究。它本质上是作家作品的本体研究，属于文学的内部研究，立足于审美判断，特别是创作心理分析、美学构成分析上的研究。1.对“影响”的解释：真正的影响是当一国文学中的突变，无一用该国以往的文学传统和各个作家的独创性来加以解释时在该国文学中所呈现出来的那种情状——究其实质，真正的影响，较之于题材选择而言，更是一种精神存在……是得以意会而无可实指的。2.影响研究的方法：第一步：判断与假设（事实条件不充分时，依据直觉、分析与推理，提出影响关系存在的假说，指出某一作家作品收到了某一外来文学的影响。）例证分析：《西游记》孙悟空

6、的形象来源（此种假说体现了影响研究的“大胆假设，小心求证”的分析方法。）A．在三国吴·康僧会译的印度《六度集经》卷六《猕猴王本生》和《杂宝藏经》卷二《善恶狝猴缘》中，五百狝猴王和善狝猴就是释迦牟尼佛的化身。B．鲁迅认为孙悟空原型来自于唐代李公佐的《古岳读经》中的淮泗水怪无支祁。鲁迅认为小说中的孙悟空与无支祁在多处地方惊人相似：无支祁最后被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。C．胡适认为其原型是印度史诗《罗摩衍那》中神猴哈奴曼。其中英雄罗摩的妻子悉多被十首魔

7、王罗波那掳走，罗摩救妻的过程中，帮猴王须羯哩婆夺得王位，后怕派大将神猴哈努曼协助罗摩。哈努曼善变化，会飞行，机警勇敢，最终帮罗摩救回悉多。D．《大唐三藏取经诗话》里说，猴行者是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，是八万四千猴子的王，初见时乃是一个白衣秀才。第二步：作家和作品的影响分析（对作品进行审美的批评，分辨作品内容和形式等方面的复杂构成因素，支出外来的东西是否影响了该作家作品及其表现等。）第三步：超影响研究（在确认“影响”的基础上，进一步研究影响者如何超越影响的问题，及进一步研究“影响”与“独创”的辩证关系。在很多情况下，影响推动着

8、独创，独创受益于影响，独创就是对影响超越的结果。）3.影响的种类：A．直接影响与间接影响（例：英文作品的直接传入，如泰戈尔的英文诗集——译本的间接影响，如冰心等人的翻译）B．显见