西方哲学论文祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略

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1、祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略摘要：的运思不是冰冷的数理筹算，它的迂远而拙真的寻问自始就燃烧着人生终极眷注的热情。心灵的价值祈向是“形而下”欲求超越至“形而上”关切的真实契机，哲学家们由此创构的形而上学可恰当地称之为“价值形而上学”。西方哲学先后在苏格拉底—柏拉图、康德、胡塞尔这里形成3个不可替代的运思枢纽，这3个运思枢纽也是“价值形而上学”的3种典型形态。它们分别在西方“轴心”、近代和的出现，使西方哲学之思的赫拉克利特之河呈某种节奏有致的律动。关键词：价值形而上学命运境界虚灵的真实哲学起于1种眷注，它把目光从人生的切近处投向尘寰视野的边际之外

2、。这诗意的目光所透出的与其说是亚里士多德称述的那种“惊异”，毋宁说更多些非可尽抒于言诠的忧患和期冀。无论黑格尔式的哲学家或海德格尔式的运思者们怎样诉诸“绝对”（精神）的自我展开或“存在”的自作“道说”（“显示”），哲学的灵思终究还是出于力图超越“人”的视界的人。“人”缘对于哲学来说是无从挣脱的，只在于从何说起。倘不落于思辨或“道说”的矫情，童真的朴拙之心反倒更能领会哲学的初衷。在历经210世纪后的今天，哲学想要留住那份自己本当有的尊严已经不能不再度瞩望于哲学史的重新评说。这固然因着既经发生的“语言学转向”使哲学的声名1再见毁于逻辑实证论者、语言学家乃至

3、那些被“解构”的旋风所卷裹的学人，但重要的也还在于海德格尔式的运思者对柏拉图以来整个西方哲学的贬斥。这里以“价值形而上学”为措思线索所写的文字，可视为读解西方哲学的1种尝试——它对于逻辑实证、语言分析及解构思潮所执著的认知1元论是1种化解，对于海德格尔的命运化了的“存在”之说是1种回应，而隐贯于字里行间的1个信念则是：哲学并不就是理智的游戏，它借着运思的进退所透露的乃是心灵深处的蕴蓄。1、苏格拉底与西方价值形而上学之滥觞在西方，哲学是说着希腊语来到世间的。当“万物的始基是水”这样的话从伊奥尼亚的米利都人泰勒斯口中说出时，哲学宣告了它的诞生。似乎这不寻常

4、的开始只是1个寻常的理智的迷误，两千多年后的逻辑实证论者和语言分析学家们或蔑称泰勒斯的命题是假命题，或判说这不切日常生活的命题了无意义。然而，执著于逻辑实证或“语言游戏”的人们毕竟错过了与另1种智慧对话的机遇。他们从未意识到，即使“始基”的措辞可责之以“错觉”，那“错觉”中也还寓托了真切得多的赋有终极意味的心灵寻问。继泰勒斯之后，阿那克西曼德提出万物的“始基”是“无限（者）”，阿那克西美尼断言万物的“始基”是“气”，赫拉克利特认为万物的“始基”是在1定分寸上燃烧、在1定分寸上熄灭的“火”，毕达哥拉斯则说万物的“始基”是派生了种种诡异的“数”的“1元”…

5、…没有任何两位哲学家对“始基”的指点相同，但“始基”本身的存在却1直为“始基”的不同认定者所承诺。这里重要的显然已不再是对“始基”的某1确指，而是在于“始基”观念在诸多追问者那里的淹留不去。比起“万物的始基是什么”的问题来，对“始基”的属意本身也许更耐人寻味。“始基”意味着什么？阿那克西曼德说，“万物由之产生的东西，万物又消灭而复归于它，这是命运规定了的。因为万物在时间的秩序中不公正，所以受到惩罚，并且彼此互相补足。”（1）“始基”的话题在这里第1次被关联于“命运”，它指示着希腊哲学所由发生的1道深沉得多的人文背景。与阿那克西曼德的说法1脉相系，此后，

6、赫拉克利特又指出：“火产生了1切，1切复归于火。1切都服从命运”，“神就是永恒的流转着的火，命运就是那循着相反的途程创生万物的‘逻各斯’。”（2）毕达哥拉斯则在确认“万物的始基是‘1元’祈向虚灵的真实——西方价值形而上学窥略摘要：的运思不是冰冷的数理筹算，它的迂远而拙真的寻问自始就燃烧着人生终极眷注的热情。心灵的价值祈向是“形而下”欲求超越至“形而上”关切的真实契机，哲学家们由此创构的形而上学可恰当地称之为“价值形而上学”。西方哲学先后在苏格拉底—柏拉图、康德、胡塞尔这里形成3个不可替代的运思枢纽，这3个运思枢纽也是“价值形而上学”的3种典型形态。它们

7、分别在西方“轴心”、近代和的出现，使西方哲学之思的赫拉克利特之河呈某种节奏有致的律动。关键词：价值形而上学命运境界虚灵的真实哲学起于1种眷注，它把目光从人生的切近处投向尘寰视野的边际之外。这诗意的目光所透出的与其说是亚里士多德称述的那种“惊异”，毋宁说更多些非可尽抒于言诠的忧患和期冀。无论黑格尔式的哲学家或海德格尔式的运思者们怎样诉诸“绝对”（精神）的自我展开或“存在”的自作“道说”（“显示”），哲学的灵思终究还是出于力图超越“人”的视界的人。“人”缘对于哲学来说是无从挣脱的，只在于从何说起。倘不落于思辨或“道说”的矫情，童真的朴拙之心反倒更能领会哲学

8、的初衷。在历经210世纪后的今天，哲学想要留住那份自己本当有的尊严已经不能不再度瞩望于哲学史的