庄子生存哲学中两难困境的提出与因应

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1、《莊子》生存哲學中兩難困境的提出與因應新任教師專題研究計畫成果論文計畫主持人：國文系助理教授林明照執行期間：2006.10.01-2007.09.30前言《莊子》的生命哲學，旨在揭顯忘物我、齊是非、一死生之無待逍遙﹔而此等價值理想，乃是立基在人具體的生存境域中。〈天下〉篇言﹕「獨與天地精神往來而不敖倪於萬物，不譴是非以與世俗處」正說明，個人生命是在無所逃脫的在世生存中，尋求無待與自由﹔而生命的自由與無待，也正須落實在處世的優游與相忘中陳鼓應先生闡釋道：「他（莊子）的逍遙遊並不是出世的，而是寄沉痛於優閒中。在莊子哲學中，從

2、無另一世界之說，它從不寄願望於彼岸世界。他寫〈人間世〉以及〈天下〉篇說他『與世俗處』可以為證。」參見《老莊新論》，（台北：五南出版社，2005），頁313-314。。從〈人間世〉等深入探討人生存處境的篇章來看，《莊子》的確未曾輕易地略過人生中的種種生存實態，特別是普遍存在於人處世中的艱難與困境。對於《莊子》而言，儘管理想中的人物型態總具有「乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外」《莊子》〈齊物論〉，見郭慶藩，《莊子集釋》，(台北﹕木鐸出版社，1988)，頁28。以下所引《莊子》原文頁數，依《莊子集釋》頁數。、「登高不慄，如水不濡

3、，入火不熱」《莊子》〈大宗師〉，頁226。等超離塵俗之玄遠形象，但是那於內無法解除的親情感受，於外難以逃脫的君臣禮法，方是人真實生存於其間的大戒〈人間世〉中所指的「大戒」是「子之愛其親」與「臣之事其君」二者，前者為「命」，後者為「義」。參見下文有關〈人間世〉「天下有大戒二」之討論。，也是人具體的生存處境。在這親情禮法、君臣權力等所構成生存境域中，不但難以輕易地脫塵超俗，反而是處處充滿困境與兩難。然而這正是人生存的事實，也是人生企求超越的始點。學界對於《莊子》的處世哲學已多所論及，也討論了《莊子》中有關處世困境的論點相關論

4、著舉例而言：一、專著方面，如葉海煙，《莊子的處世智慧》，（臺北：健行文化出版，2006）、包兆會，《莊子生存論美學研究》，（南京：南京大學出版社，2004）、崔宜明，《生存與智慧：莊子哲學的現代闡釋》，（上海：上海人民出版社，1996）、楊帆，《莊子的處世哲學》，（武漢：武漢出版社，1997）、劉光義，《莊子處世的內外觀》，（台北：台灣學生書局，1980）、徐克謙所著《莊子哲學新探》一書，則專立一章討論〈人生困境與莊子的自由理想〉。參見氏著，《莊子新探》，(北京﹕中華書局，2005)。二、期刊論文方面，如李若鶯，〈論莊子

5、處世哲學的基本功─「忘」〉，《高雄師大學報》，15:22003.12，頁287-307、李若鶯，〈論莊子處世哲學的本質〉，《高雄師大學報》，14，2003.04，頁111-125、曾紫萍，〈從「人間世」看莊子的處世哲學〉，《興大中文研究生論文集》，8，2003.05，頁165-176、張靜環，〈「老子」「莊子」以水喻說處世態度研究〉，《嘉南學報》，27，2001.11，頁328-340、譚澎蘭，〈莊子處世觀探討〉，《筧橋學報》，3，1996.09，頁191-206、黃忠天，〈試析莊子之處世哲學〉，《故宮學術季刊》，10:

6、2，1992.冬，頁129-140、黃漢青，〈莊子內篇與外雜篇處世論與政治觀之比較〉，《臺中商專學報》，24，1992.06，頁23-50、李桂蓮，〈老莊「處世哲學」〉，《明新學報》，9，1990.11頁1-16、林桂香，〈莊子的人生修養論及其處世態度〉，《德育學報》，3，1987.10，頁19-36、張月琴，〈莊子「人間世」所含蘊的處世哲學〉，《中華文化復興月刊》，18:12，1985.12，頁13-18、顏崑陽，〈莊子「人間世」所含蘊的處世哲學〉，《今日中國》，9，1972.01，頁139-144、張昭珮，〈中國莊子

7、的理想生活〉，《世界中國哲學學報》，4，2001.07，頁221-240、周景勳，〈莊子的生活與心路歷程〉，《哲學論集》，24，1990.07，頁22-44、詹皓宇，〈論「莊子」安時處順之生命的自由體現〉，《古今藝文》，31:2，2005.02，頁54-61等。三、碩博士論文方面，如莊鎮宇，《人生的困境及其解決之道─以莊子哲學為中心的考察》，南華大學生死學研究所碩士論文，2001.09、林鈺清，《莊子淑世思想之研究》，南華大學哲學研究所碩士論文，2003.06、蕭裕民，《遊心於「道」和「世」之間---以「樂」為起點之《莊

8、子》思想研究》，國立清華大學，2004等。﹔19不過，似乎較少注意到《莊子》對於處世困境中兩難困境的諸多描述與探討，以及其在《莊子》生命哲學中的意義。實則，在《莊子》處世或生存哲學的討論中，兩難困境乃廣泛出現並深入探討的議題。其討論內容含蓋了兩難困境的提出、解決之道，以及由之體現的物我關係等部份。就理論層次而言，則涉