《周易》象数思维方式演绎中国传统文化

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1、《周易》象数思维方式演绎中国传统文化内容摘要：本文叙述了《周易》内涵的“象数思维方式”及其相应的“阴阳道德”概念、范畴，说明了《周易》与儒道百家同生于一个思维方式，展示了象数思维怎样演绎中国传统文化，从而揭示了《周易》象数与义理的相生关系及其对我国传统文化的孕育意义。关键词：周易义理、象数思维、阴阳道德、儒道百家、传统文化引言笔者在拙文《〈周易〉内涵的象数理论体系》(系列论文之一)中，较为详细地叙述了《周易》象数理论体系，使《周易》原本的解卦系辞方法在两千年隐没后又重现于世，人们可以明明白白地读懂《周易》卦爻辞了。让人喜出望外的是，无论是《周易》的占卜之辞还是义理之辞，在

2、思维方法上都根源于同一个“象数理论”，而且先秦诸子皆是以此为“思维背景”展开“百家争鸣”，也就是说《周易》倚数类象的思维方式演绎了中国传统文化。当然，兹事体大，本文仅是抛砖引玉之言。一、倚数类象的象数思维方式《周易》卦爻辞何以让人难读懂？是因为它表面上在描述纷纭的世界、繁杂的社会，“暗地里”却自始至终用阴阳二象描述着二进制数理，这种语言上的二重性使人们无法用现代逻辑语义去直接解读字面文义。进一步说，《周易》文辞是以易卦为对象，用阴阳二象去划分客观世界，再以二进制序数的进退规则去叙述客观世界阴阳现象之间的关系及其阴阳变化的规律。因此，《周易》文辞实质上是对阴阳爻符依循二进制

3、序数进退变化的表述。二进制数理是逢二进一数位，只有0和1两个数符，拟0为虚数，1为实数。从二进制序数的数进方式看，凡二的倍数即偶数时，则实数向前进一数位，而奇数时则实数退于后。从动态看，也可将实数的变动看成是在虚数位上作前进与补后的流动，即当实数动进于前，则虚数便退现于后。《周易》卦画仅有阴阳二爻，与二进制数相同，故阳爻“－”为实数，阴爻“--”为虚数，二进制数理的“实进虚退”便是易卦的“阳进阴退”。易卦阳爻进而退，退而进，进是基本的数序方向，退是蓄积力量以图更进。因此，动进与回蓄交替进行，既是二进制数理的实数数进方式，也是易卦阳爻的动进轨迹和阴阳变化规律；反映在思维活动

4、中，便是“倚”于二进制数理、“类”于阴阳二象的象数思维运作方式。在“倚数类象”的思维活动中，人们依托于阴阳类象对客观世界作定性式的认识，依托于数理规则演绎客观世界的变化形式，取向于易卦占卜而有吉凶悔吝的判断，取向于社会人事而有人文义理的演绎。因此，无论是《周易》占卜之辞、还是义理之辞，都要倚数类象地去解读。所谓象数思维，就是指倚数类象地认识客观世界的思维活动，同时这种思维活动又内涵着思维主体对思维客体对象的价值取向。在象数思维中，就思维的“形式”而言，有其倚数类象的“思维运行模式”，即“思维的程式、方法”；就思维的“内容”而言，又内含着关于对象世界的“认知结构模式”和主客

5、关系的“价值结构模式”。通常把思维方式分为日常思维方式、科学思维方式、哲学思维方式三个层次。对于象数思维而言，占卜筮卦作为远古先民的大众性社会活动可视为“日常思维方式”，作为占卜筮卦的倚数类象方法由于操作严谨、有规则可言，可谓之“科学思维方式”，而建立在倚数类象基础上的主客关系理念则应属于“哲学思维方式”。因此，象数思维作为人类早期阶段的一种思维活动，无论从思维的形式与内容看，还是从思维的层次论，都是人类特有的一种思维方式。二、象数思维方式的基本范畴：阴阳道德任何一种思维方式都要运用一系列的概念、范畴来运作、表述，《周易》文辞在依数类象的思维活动中也形成了自己的“阴阳道德

6、”概念、范畴。“阴阳道德”是象数思维方式两对基本的、核心的概念、范畴，既体现出象数思维的运作方式，也反映出中国传统文化的价值观念和哲学思想。由于阴阳类象包涵在数理演绎中，而数理演绎又表现为“道德”观念的运用，故而下面着重从“道德”的角度来探讨象数思维的概念表述问题。1、“道”的内涵是二进制数理模式《说文》“道（）：所行道也，从从首，一达谓之道”。又“：乍行乍止也”。“道”是人所行之路道，有人行之义；而“道”字从，乃忽走忽停之象。在易卦中，阳爻每行一步都要停顿一下，以便后蓄阳力再行前进。因此,“道”之字，虽本义指人所行之路道，但于《周易》易卦中却是喻其阳爻依循二进制

7、数理进退规则，以其动进（行）与回蓄（停）交替变化方式，行走在二进制序数的进退轨迹大道上。易卦阳爻所行大道是指卦之爻位，阳爻在六个爻位中反复动行，《系辞传》谓之“周流六虚”。《卦爻辞》中有“道”字者4卦例，皆指爻位，作道路解，如复(100000)之卦辞“反复其道”，言其阳爻动进入于底爻位后，又复反回蓄于上面的爻位。《大象》无“道”字，因其以上下三爻卦之物象解卦而无爻位可言。《小象》有“道”字者18卦例，其中有指爻位，如姤(011111)卦初六“柔道牵也”，言其初六阴柔之爻吸引、牵引上面的五个阳爻并进入来；也有指“道”之轨迹，为数