《墨子》“说”体与先秦小说

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1、万方数据2013年第10期No．102013暨南学报(哲学社会科学版)JinanJournal(PhilosophyandSocialSciences)总第177期SumNo．177《墨子》“说"体与先秦小说董芬芬(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)[摘要]《墨子》把用来论辩的故事称为“说”，促成“小说”概念的产生。《墨子》“说”体故事是其书最具情节性、可读性的文字，通过其中的志怪，可以窥见先秦志怪小说的内容与特点；关于名人轶事的编排，促成战国轶事小说的繁荣。墨家拉开了“饰小说以干县令”的百家争鸣的序幕，也开启了战国杂

2、家小说创作的精彩纷呈。[关键词]《墨子》；“说”体；先秦小说[中图分类号]1206．2[文献标识码]A[文章编号]1000—5072(2013)10—0009-08一、《墨子》之“说”与“小说”概念在论及论辩方法和技巧时，《墨子》提出了“说”的概念。《经上》篇说：“说，所以明也。”《小取》篇又说：“以名举实，以辞抒意，以说出故。”“说”，是用来解释事物原委、说明意义的故事。如《贵义》篇说：“主君亦尝闻汤之说乎?昔者，汤将往见伊尹⋯⋯”则“汤之说”，就是汤往见伊尹的故事。又《明鬼下》在讲述杜伯杀周宣王的故事后说：“以若书之说观之

3、，则鬼神之有，岂可疑哉?非惟若书之说为然也，昔者郑穆公当昼日中处乎庙⋯⋯”其中的“若书之说”，指书中那些鬼神赏贤罚暴的故事。《墨子》的“说”，是指用来证成自己学说、宣扬墨家主张的故事，有人物，有情节，故事性强，有一定的思想倾向，既是立论的材料，也是论辩的方式。《墨子》把论辩用的故事称为“说”，在战国其他诸子那里得到认可沿用。《庄子·天道》篇桓公说：“寡人读书，轮人安得议乎?有说则可，无说则死。”轮扁就讲了自己斫轮的故事。宋玉《登徒子好色赋》：“王日：子不好色，亦有说乎?有说则止，无说则退。”宋玉就讲述了自己与那个“增之一分则太

4、长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤”的东家女的故事。《韩非子·内储说上》云：“观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞，其说在侏儒之梦见灶⋯⋯”“其说在⋯⋯”式的表述在韩非《储说》各篇中较多，“说”是指文中用以解释经文的故事。其中的《说林》、《储说》，是“说”的汇集，“所谓‘储说’，即将许许多多的‘说’储聚在一起，藉以表达作者的思想⋯⋯所谓‘先经后说’，一般上都是‘经是事理，说是故事”“1]285‘286。所以，“说”是诸子论辩文中最具故事性、戏剧性、可读性的文字。“说”，还成就了中国古代一个重要的文体概念，“小说”一词就是

5、由“说”而来。《庄子·外物》篇说：“饰小说以干县令，其与大达亦远矣。”这里的“小说”本指那些“辁才讽说之徒”的“说”L2J。在庄子眼里，其他诸子都是见识浅陋的“辁才讽说之徒”，他们的“说”，与任公子【收稿日期]2013—07—04[作者简介]董芬芬(1968一)，女，甘肃庄浪人，西北师范大学文学院副教授，文学博士，主要从事先秦两汉文学研究。[基金项目]-删q：2011年青年教师科研提升计划骨干项目《(左传>编纂经历与学术地位变迁研究》(批准号：SKQNGGll005)。万方数据·10·董芬芬：《墨子》“说”体与先秦小说2013

6、年10月钓大鱼的境界有天壤之别，故称“小说”。“小说”表面上是庄子对“辁才讽说之徒”们“说”的贬称，引申意义指那些不同于道家思想、不能达于至道的其他诸子的学说。汉人把这一概念作为虚构性叙事文体的专称，也是深得庄子“小说”之三昧。《汉书·艺文志》谓小说家为“街谈巷语、道听途说者所造”、“闾里小知者之所及”、“刍荛狂夫之议”，与庄子“后世辁才讽说之徒，皆惊而相告”表述的意思基本一致，所以，庄子“小说”一词，是后世虚构性叙事文体“小说”概念的创始。《汉书·艺文志》所录古代的小说家中就有五部以“说”为名，充分显示出“说”与“小说”的渊

7、源关系。汉代刘向所编的《说苑》、《新序》也是这种“说”的汇编，一则一则的故事，波澜起伏，引人人胜，是“带有一定古代小说集性质的书”【3J2～。再到刘义庆的《世说新语》、沈约的《俗说》、殷芸的《小说》，“实在是一以贯之的一条线，这种叫做‘说’或‘小说’的文体，显然是产生于先秦，且一直影响并延续到后代的”HJ。所以，《庄子》是“小说”文体概念的创始，而“小说”一词又源自《墨子》的“说”，也毋庸置疑。诸子讲道理、明观点的“说”，包括历史故事、逸闻琐语、神话传说、小说寓言等。后世没有一个能涵盖这些内容的概念，既然战国诸子名其日“说”，

8、我们也就索性称其为“说”体(有学者已经在使用这个概念④)，“说”体可以概括诸子用来论辩的所有叙事性材料。《墨子》“说”体是指墨家用来宣扬思想、学说的所有叙事性材料。直接论证自己的观点，未必能达到目的，而援引其他故事，可收到事半功倍之效。《墨子》“说”体故事与先秦小说关系密切，