论溱洧文化的相关问题

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1、试论溱洧文化相关问题薛瑞泽（河南科技大学人文学院，河南洛阳471003）摘要：溱洧文化是中原文化的重要组成部分，溱洧文化的地域范围应当包括今天新密市的全境和与其毗邻的登封市、新郑市的部分地区。溱洧文化应从史书记载人类最早在这一地区的活动开始。从三皇时代的补国，经历黄帝建都轩辕丘、夏启建都今古城寨到西周春秋之际的郐国、密国乃至后来在溱洧地区所建立的郑国，溱洧地区的历史文化呈现出渐变的特色。关键词：溱洧文化；溱洧地区；密县中图分类号：文献标识码：A文章编号：溱洧文化作为中原文化的重要组成部分，长期以来没有得到学术界的关注。因而，从文化的角度涉及这一方面的论文相对较少。近年来有的学者

2、注意到了这一问题，并将其提出来供学术界研讨，我感觉到很有必要。在这篇文章中，我将试图弄清溱洧地区的地域范围，溱洧文化的发展阶段和各个历史阶段的特点及溱洧文化的概念界定中应当注意的问题。一、溱洧文化的地域范围溱洧文化的地域范围是我们研究这一文化现象的取材范围，也是溱洧文化发生的地域，弄清溱洧地区的地域范围，对我们深刻认识溱洧文化有着重要的学术意义。溱洧文化的地域与溱水和洧水有着密切的关系，是两条河流域所产生的一种地域文化。我们有必要对溱水和洧水的流域范围有所了解。洧水（习称双洎河）属于淮河水系，是贾鲁河的支流，发源于河南省登封市东北，从新密市偏向南横贯全境，在新密市和新郑市的毗邻

3、处与发源于新密市的溱水汇合，再流经新郑市南部，后进入长葛市境内，最后汇入颍河。陈桥驿先生注释《水经注》时指出：“洧水今称洧河，颍水支流，上流称双洎河，在河南省彭店以东注入贾鲁河，从今洧川到彭店一段，雨季有水，干季枯水，形成一种季节河现象，全长约70公里。”[1]关于洧水的情况，在中国古籍中也多有涉及。《汉书》卷二十八上《地理志上·颍川郡》“阳城县”条云：“阳城山，洧水所出，东南至长平入颍，过郡三，行五百里。”洧水所流经的三个郡为河南郡、颍川郡和汝南郡。关于洧水的发源和流经情况，《水经注》叙述较详细。《水经注》卷三《洧水》云：“洧水出河南密县西南马领山”。“水出山下，亦言出颍川阳

4、城山，山在阳城县之东北，盖马领之统目焉。洧水东南流，迳一故台南，俗谓之阳子台。又东迳马领坞北，坞在山上，坞下泉流北注，亦谓洧别源也，而入于洧水。”这是洧水发源地的情况。洧水从发源地流出后，“洧水东流，绥水会焉，水出方山绥溪，……洧水又东，襄荷水注之。水出北山子节溪，亦谓之子节水，东南流注于洧。洧水又东会会沥滴泉，水出深溪之侧，泉流丈余，悬水散注。故世士以滴沥称，南流入洧水也。”随后，洧水从当时密县南流过，“洧水又东南流与承云二水合，俱出承云山，二源双导，东南流注于洧。世谓之东、西承云水。洧水又东，微水注之。……洧水又左会璅泉水，水出玉亭西，北流注于洧。洧水又东南与马关水合。……

5、洧水又东合武定水。……洧水又东，与虎牍山水合。……洧水又东南，赤涧水注之。水出武定冈，东南流迳皇台冈下。又历冈东，东南流注于洧。洧水又东南流，潧水注之。”这是洧水在密县流经而融入的其他河流概况，从这些材料可以看出，在北魏以前，洧水的河流汇聚了当时沿途的众多河流，是密县南部重要的水运通道和灌溉河流之一。《史记》卷四十二《郑世家》《正义》引《括地志》云：“洧水在郑州新郑县北三里，古新郑城南。《韩诗外传》云‘郑俗，二月桃花水出时，会于溱、洧水上，以自祓除’。”按：在古城城南，与溱水合。《正义》：“在新郑东南，流入颍。”《汉书》卷二十七《五行志下之上》云：“《左氏传》昭公十九年，龙斗于

6、郑时门之外洧渊。”5师古曰：“时门，郑城门也。洧泉，洧水之泉也。洧水出荥阳密县东南，至颍川长平入颍也。”这种现象在历代政区变化中没有受到影响，《清史稿》卷六十二《地理志九·河南·开封府》“密县”条云：“洧水，源出登封马岭，东北流，迳县东南，绥水注之。又东流，溱水注之。又东入新郑。”洧水从密县东流注入颍水。溱水和洧水所共同流经的地域当就是溱洧文化的发生地，具体而言，就是今天新密市全境，也包括与其相邻的登封市和新郑市的部分地区。综上所述，我们认为，溱洧文化的地域范围应当包括今天新密市的全境和与其毗邻的登封市、新郑市的部分地区，在这一地区所发生的文化现象都应当属于溱洧文化的范畴。当然

7、，作为一种地域文化，溱洧文化的地域范围可能随着时代的变化而有所变化，但是这种变化的范围不是很大。二、溱洧文化的发展阶段及特点作为在中国历史上曾经发挥过一定作用的溱洧文化，它的存在是一个复杂的问题。它的起源问题应当界定在人类在这一地域活动的时代开始，而它的结束应当是这一地域文化的地方性逐渐消失而融入中原文化内部为止。关于溱洧文化的开始，应从史书记载人类最早在这一地区的活动开始。据学界考察，在伏羲、女娲、神农“三皇”时代，在今新密市曾经存在过一个封国，古称“补国”（“补”、“甫”、“伏”古音同）