论人的尊严的基本属性

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1、论人的尊严的基本属性　　[论文关键词]人的尊严社会属性自然属性道德属性　　[论文摘要]人的尊严具有社会、自然和道德三种基本属性。社会属性是指尊严所具有的以各种社会关系为表现形式的社会特性，是尊严应然性与现实性之间的联系纽带，构成了尊严的基本要素和主要表现形式。自然属性是尊严基于人自身天然本性所具有的生物性特质，包含着生理需求和精神渴望两方面的内容，是其他尊严属性的基础和前提。道德属性是指尊严具有的基于人的理性精神而产生的、以社会价值观念为表现形式的道德特性，是人得以摆脱纯自然的生物性尊严，显示人性特征的基本要素，其构成了尊严的本质属性。.L.编

2、辑。　　人的尊严是一个有着悠久历史和丰富内涵的概念，在不同的研究领域或适用范围内有着不同的指涉和含义。总的来说，它包括了广义与狭义、个别与普遍、现象与本质等范畴下的多重含义，这是一个应该进行细化、分类研究的概念。①　　具体而言，人的尊严主要包括以下几种含义：第一，人的尊严与人本身固有的价值紧密联系，强调人内在的本性与价值，意指人性尊严；第二，人的尊严与人权思想相联系，强调人的尊严的权利属性和主体的普遍性，意指人权的基础；第三，人的尊严与人的思想品行、行为节操等相联系。认为有尊严的行为是一种特殊的美德，强调人的精神价值和行为规范，意指有差别的个人

3、道德修养，如仪表尊严等；第四，人的尊严与人的出身、地位、身份、权势、财富等因素相联系，注重人的自然特性和外在的社会价值，强调尊严的等级秩序性。可见，尊严的含义丰富而复杂，是自尊与他尊、主观与客观、具体与抽象的辩证统一。概括地讲，尊严不仅意味着伦理的规则、人的价值，还代表着道德的尺度、社会的秩序。　　尊重和维护人的尊严是现代法治社会的基本原则，这一原则要求我们的国家和政府必须确保社会上的每一个人都能过上人之为人的生活，确保每一个人的尊严都能够得到尊重和维护。但由于人们对人的尊严有着不同的认识和理解，使得尊严的形式和内容在现实社会中多种多样，不能得

4、到全面而有效的尊重和维护。揭示人的尊严所具有的统一性和普遍性，为尊重和维护人的尊严提供理论支持，本文尝试从法理学的角度，搁置人的尊严不同含义之间的差异以及它们各自的特性，对人的尊严进行概括性的研究，诠释其所具有的基本属性。　　一、人的尊严的社会属性　　人的社会性以及人所处的社会关系决定了人的尊严具有社会属性。狄骥的社会连带主义理论认为，人是一种不能孤独生活并且必须和同类一起在社会中生活的实体。无论在哪一种社会现象之中，人都不能离开社会，人既是个人的，又是社会的，人们之间存在着一种连带的社会关系。人的社会属性决定了个人和社会紧密相联，决定了个人尊

5、严的实现需要一个相互理解、互惠与分享的社会。因此，个人从来不是孤立存在的个体，人的尊严亦从来未被解释为完全独立的个人主义尊严具有社会属性如同人具有社会属性一样，并不是一种行为规则或思想观念，而是一种基本的社会事实。具体地讲，尊严的社会属性就是指人的尊严所具有的以各种社会关系为表现形式的社会特性，它能够在社会实践活动中不断形成和变化。具体包含以下两个方面的含义：　　第一，人的尊严存在于人与人的关系之中，社会关系构成了尊严得以体现的社会基础和基本因素。方面，尊严的社会属性促进和确认着人的尊严的形成；另一方面，尊严的确立体现和验证着人的社会关系的存在

6、。这样，“人的尊严价值完全取决于其所处的社会性环境或条件，尊严成为人社会性的直接产物或标准。”J5％现实社会中，个体的人正是通过各种社会关系不断地使自己的存在变成社会性的存在，人在认识自己存在的社会性时，也就认识到了自己在社会中的形象和位置，认识到了自我价值；认识到了自己作为社会成员的权利与义务，认识到自己作为社会成员的资格正是来源于社会本身；认识到一个人的尊严不仅存在于他的个体性之中，而且存在于他所从属的集体之中，并通过集体而存在。”‘所有这些认识，都说明人固有的尊严并非生来就能够实际享有，而是必须通过各种社会关系予以确认或体现。事实上，每个

7、人生来就置身于异常丰富而复杂的社会关系之中，这些社会关系为他们提供价值观念和行为准则，并赋予他们的生命以意义，确立他们的尊严。也就是说，个人正是由于属于一定的社会形式才具有了人的意义和尊严，尊严也正是由于具有了社会属性才成为人之为人的标志。从这一点上讲，尊严的社会性正是对尊严超验性的否定。范伯格也曾对尊严的超验性提出这样的质疑：“一些人则将整个经验世界置之不顾而寻求超验的属性，即认为所有人都具有一种作为‘自在目的’的内在尊严”，L6J1弛并认为这是一个不能令人信服的观点。总之，个人就是处于自己的民族、文化、历史传统、精神环境下的社会人，作为单独

8、个人的尊严实质上就是作为社会成员的尊严。正如杰克·唐奈利指出的：“人的尊严的真实价值应包括社会的成员资格，人能够成为社会成员的一分子是因为人有尊严。”