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时间:2019-02-13
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1、浅析《论人的尊严》【摘要】从这部文艺复兴的宣言,九百题大会开场白来分析米兰多拉在当时对人的尊严的理解,指出实际上从米兰多拉开始,文艺复兴的火苗已经点燃,对人本身的赞扬与赞叹,指向一个全新的世界。【关键词】人的尊严;文艺复兴;宣言;希腊皮科•德拉•米兰多拉,《论人的尊严》被誉为“文艺复兴的宣言3虽然该书的出现实际上只是皮科为了在罗马大会上讨论他的“九百题”而写,遗憾的更是九百题大会的中途夭折。总的来说,《论人的尊严》主要是体现了皮科对“人,,的尊重和赞美,对自由精神的辩护,通过道路的多元性,达到一种“永恒哲学”。而我以除去引言和结语之
2、外的十八个小标题为顺序,大致谈一些我对这些小文章的理解。在引言部分,皮科就以昂扬的姿态写道,撒拉逊人的阿卜杜拉,在这个世界上,什么最值得赞叹,虽然很多研究者对阿卜杜拉这个人物有各种猜测,可是并没有一个定论。同时皮科又引用埃及神,赫尔墨斯,所有的引言都要表明,人,人类是这个世界上最卓然的创造品。紧接着皮科从引言进入正题,试着叙说为什么人类值得赞叹,是最幸运的生灵。在创世这一章里,皮科将上帝比喻为一个拥有神秘智慧的技术高超的建筑师,他建立了尘世家园,让各种生灵充斥了神圣也好,肮脏也好的下界。一切成功之后,上帝希望有这样一种生物来赞叹,来
3、感受,来思考所造有的这一切,这个时候人应运而生。可是在造人的时候,上帝却并未给人规定任何的固定位置或者专属形式,没有轮廓没有边界没有范围,也就是说人这个生物在这个如艺术品一般的世间,可以选择任何的位子,形式,禀赋,那么人的选择成了决定性的力量,要成为什么样的生物都是由自己的欲望与判断力来决定。就如皮科所说,人啊,你既不属于天也不属于地,你既可以可朽也可以不朽。你是自由的,你的人生由你的灵魂来决定。米开朗琪罗的画很深刻的体现了上帝即将对人,或者说对亚当的这种放任又有些割舍不下的甚至语重心长的倾述。在《创造亚当》中,我们看到上帝伸出一只
4、手,一根充满希望的手指向亚达传达上述思想。众天使们望着迷茫惆怅的亚当,也许在人的最原初状态,都是迷茫无措的,没有目的,只有智识与求索的灵魂面对这个世界。在天赋的自由章节里,皮科充满激情的赞扬天父的慷慨,给了人类前所未有的幸福。为什么迷茫的人类会感到幸福,因为自由。自由用皮科的话说就是拥有全部,就是永恒。而只有智性的种子能够使人成为天使和神子。之后,皮科借助《奥德赛》中海神普罗透斯(Proteus)多变的形象来形容人在自然的千变万化。皮科在原本要举行的“九百题”大会上提出了很多关于毕达哥斯拉学派的问题,据了解,毕达哥斯拉学派是由古希腊
5、哲学家毕达哥斯拉于公元前六世纪末创立,之所以皮科在“变形”这一章节提到他,也许是因为毕达哥斯拉学派主要研究哲学,数学以及自然科学为主。似乎和几何有关。在这一章节,皮科提出了自己对“人”的定义,什么是人?皮科说,倘若你看到有人只是口腹之欲的奴隶,在地上爬行,你看到的不是人,而是植物,就如古希腊哲学家恩贝多克勒所言。加入你看到有人为自己的感觉所奴役,被幻想出的空洞影象蒙蔽,耽于其蛊惑心得咒语,你看到的也不是人,仅仅只是野兽。可是如果你看到一个哲学家用正确的理性辨识事物,请崇敬他,是属于天上。在这里皮科强调了哲思与理性对塑造人的重要。最后
6、皮科说倘若你看到一个纯粹的沉思者它忘却了身体,专注心智深处,这是一个虽穿着肉身却崇高的神灵。虽然人形形色色,变化多端,可是如果一个人热爱沉思,热爱思考而甚至忘了自己无足轻重的躯壳,那么他已经于神无异了。突然想起王小波在《思维的乐趣》里说过这么一句话,感触比较深,他大意是这样的,人都是会死的,可是我想到我死后人类的思考会继续下去,思维的火花不断,就感到特别欣慰。我想在这里皮科也好,王小波也好,都认为思考,思索,思维在人的一生中所占绝对的比重。所以皮科才会说,这样的人不是凡人,是神。皮科提出了三位天使,也就是人所需要的三种品德。炽爱天使
7、燃烧着爱之火,普智天使闪耀智性之光,宝座天使立于审判的坚实之中。人需求的三种品德是什么,在我的理解就是对事物的爱,甚至是痴迷,人无癖而无趣。接着是理智与智性,最后是明辨是非的道德律。在佛罗伦萨洗礼堂顶的这幅《耶稣与天阶体系》很详细的解释了三位天使所处的位置。炽爱天使和普智天使又叫“撒拉弗”分别是“造火者”“传热者”和基路伯(即“满是知识”),狄奥尼索斯认为天界存在三元一组分为最高,中间,最末三组。而三位天使隶属于第一阶层,离上帝最近。可想而知皮科对三种品德的看重,一个人具备了这三种品德也许就离心中的天父最近,近乎于神。皮科是将雅各的
8、阶梯这一意象比喻为人为寻求智性与知识所经历的路程,要想达到智识的顶端,躺在天父的怀中,必须做好充分准备,与阶梯上来回穿梭的天使为伴。并且皮科通过对恩培多克勒的引用告诫我们,战争与和平如同我们灵魂的两重自然,战争把我们拽进地底,和平将带
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