浅析卫慧小说中的禅宗伦理思想探微

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1、浅析卫慧小说中的禅宗伦理思想探微论文关键词:卫慧;禅宗思想;纯任自然;任运平常;见性顿悟论文摘要:曾被誉为“美女作家”的卫慧在沉寂四年之后出版了《我的禅》和《狗爸爸》.这两部小说中闪烁着一定的禅宗意识:追求纯任自然的理想人格;提倡任运平常的修行方式;推介“见性”与“顿悟”的实践方法。禅宗思想对卫慧的生命伦理、欲望伦理产生了不可忽略的影响。这两部作品为读者展现了一种新的生活态度和一份入世内省的平常心，展示了卫慧人生的一种成长趋势，表明的思想开始由喧哗趋向沉稳。禅宗作为中国佛教的重要宗派，是印度佛教与中国传统文化长期交融渗透的结果

2、。禅宗以觉悟众生心性的本源为主旨，强调不立文字，教外别传，心性本无，佛性本有，明心见性，顿悟成佛。禅宗本质上是一种生命学说。它从人生角度入手，对人生目的、生命价值、善恶标准、人的本质、道德觉悟以及修养途径，提出了独特的主张，从而构成自己的伦理框架，如人格本体论、心性修养论、道德实践原则及其方法。禅宗伦理的中心就在于形成一种超然物外、一切皆真的生活意识和人生态度。这使得广大文人积极接近并接受禅宗，从而把中国文化带入一个注重自然、和谐、灵性、气韵生动的意境。许多当代作家也开始在文学创作中引入禅宗思想，卫慧就是其中之一。卫慧曾被称为

3、是用“身体写作”、“下半身写作”的美女作家，前些年倍受争议。但在沉寂的四年多里，她潜心于禅宗的修行，并相继出版了《我的禅》和《狗爸爸》两部闪烁着禅宗意识的作品。本文以这两部小说为例，分析、探索其中的禅宗伦理思想的表现、成因和意义。　　一、卫慧小说中的禅宗伦理思想(一)追求纯任自然的理想人格禅宗尽管也宣扬外在的现象世界虚空而内在的精神本质真实，实际上它关心的并非物质与精神究竟何为本质的问题，而是人的自我解脱及其心理体验，是这种心理状态下所感受到的气生宇宙的终极真理。禅宗把“真如”作为最高伦理实体，认为人们一旦体认到这一不朽者就能

4、消除尘念、烦恼，达到绝对自由的生命境界。真如佛性的内蕴也并非对宇宙自然的针对和解说，主要在探索和建立一种理想人格。禅宗主张佛心不二，自性即佛。佛性既被解释为最高伦理实体和理想道德境界的体现，又被理解为人的真正本性和内在道德要求。禅宗认为达到超越生死成佛的境界就是以“无念为宗”，“无念”为其教义的宗旨。“无念”并非“万物不思，念尽除绝”，而是在接触事物时心不受外界的任何影响。在《性与逃离》中，卫慧开篇就借用老子的言论点题:“如果没有欲望，你能领略到事物的奇妙的本质，但如果被欲望控制，你只能看到事物的表象。”“用无言去教人，用无为

5、去存道”。这是道家的思想，也是禅宗的表达，即“存在性虚无”。《太阳下的香气》一节中，“我”与性空法师在法雨寺转悠;树上的鸟叫声引起了“我”与法师的谈话。法师对有无听到鸟叫声作了一个富有禅机的回答:“声如尘生、如尘灭，听性不随声之生而生，不随声之灭而灭。悟性则不受声来声去、声轻声重之累。”意味着根本就没有存在，虚无意味着对本体的遗忘。进一步阐述，在静止与虚无中隐藏着世界与人类的真相:“有就是无，无就是有，静观万物皆自得。在静止与虚无中，事实上能感觉到一个坚硬而永恒的小核的存在，像苹果核那样，那是真相。世界与人类的真相。”有与无是

6、相对的，没有界限，本质不因心念而改变。这就是禅宗的无念思想。小说对生死观也有所探讨。禅宗的重生是顺乎性分，任其自然，既不残害生命，也不刻意保全生命，而是让人这一生命形式像宇宙间其他生命形式一样自然化生、自然流逝。根据圣严法师的观点，禅与日常生活有着千丝万缕的联系，生活是修行禅的主要方式，在日常生活中把自己的妄念及自我中心彻底地粉碎，顿悟才能拥有真正的智慧。《我的禅》中就体现了道禅的处世和生活之道，“没有焦虑，没有孤独，生活像水一样包围着我。”因此，不仅“我”的梦境比以前宁静，出现了普陀山的海滩、山峰与那些寺庙，“我”对人的生死

7、也开始怀有一种积极的态度。“没关系，人生如梦，生死相连，死亡其实并不可怕，可怕的是很多人活着时，不好好地活。”“生命的过程可以是如此简单，譬如一片雪花从空中飘落，譬如一盏灯的拉灭，譬如几个月前世界上最目空一切的两座摩天大楼在一小时内化为灰烬。”好朋友Jimmy也与“我”谈论陀斯妥耶夫斯基的人生价值，“人的秘密不仅在于活着，而且还要有活下去的理由”。因此“我”“不知为什么，突然有一些古怪的念头跳出来，我想到了死，永恒再生这样的事”，心中的禅使“我”的精神世界得到了升华。禅的生活就是这样一种积极、自在、简朴、自适的安心方式。在《狗

8、爸爸》里，“我还不止一次的闭眼自问:若生活是我们需要穷尽一生理解的谜.…以近乎完美的姿态如神启般走向永恒的欢乐，不生不灭，万物凝固，那里的世界不再有谜与阴影。”作品中的人物对待生死的态度十分坦然，父亲跟和尚都是因车祸而死，但两个人死得都很安详，没有一点畏惧死的心理。父亲死了，