浅析理性的悖论-工具神化为目的

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1、浅析理性的悖论:工具神化为目的　　西方主流哲学从古希腊起就高度推崇理性，逐步使其成为西方文化的精神支柱之一，而在进入理性化即现代化的历史阶段后，更是在全球范围内也产生了广泛的影响。但深入反思会发现，这种理性精神潜藏着将工具性价值神化为目的性价值的内在悖论，结果在理论和实践中造成了一系列严重的扭曲和误导。文章试图通过厘清理性概念的核心语义，分析某些西方哲学大师的相关见解，指出西方哲学理性精神蕴含的这一深度悖论。　　一、理性概念辨析　　中文的理性一词通常是对英文reason一词的译读，后者在日常用语中主要拥有原

2、因及其解释、正当理由、思维或理解能力等多重语义，而在作为哲学概念时首先是指人们凭借逻辑推理从事思维活动的认知能力，并且因此与感性(包括感觉、知觉、情感、欲望等)截然有别，从中衍生出来的形容词reasonable(以及名词reasonableness)则通常包含着合理的、合乎理性的、有正当理由的、可以接受或公平的等多重语义。　　此外，英文形容词rational在汉语里通常也被译成合理的、合乎理性的、理智的，像rationality(合理性)、rationalism(理性主义)、rationalize(理性化)

3、这些富于哲理意蕴的概念正是由此衍生而来的。同时，由于在词源学上都发端于拉丁文里意指思考、计算的reri、ratio，并且拥有某些相互叠合的共通语义，无论在日常言谈还是理论话语中，reasonable与rational也往往被人们混同使用，直到罗尔斯等人试图辨析二者的微妙差异后才有所改观。　　再从哲理的角度回溯，这两个术语及其拉丁文词源最初又植根于古希腊文的logos(逻各斯)和nous(努斯)，后二者虽然有着错综复杂的多重语义，但在哲学语境里也包含着某种共通性的内涵，主要指人们拥有的从事逻辑推理、追求真理知

4、识的思维能力。古希腊哲学家正是在这个意义上才把人界定为理性的动物(animalrationale)，并且确立了后来作为西方文化主要支柱之一的理性精神。有鉴于此，文章下面也将在凭借逻辑推理展开思维活动的认知能力这一核心语义上运用理性的概念，以免出现混淆和偷换概念的现象。　　马克斯韦伯在讨论社会行为的问题时，曾提出了影响广泛的工具目的合理性与价值合理性的区分，认为两者虽然都包含理性的因素，却又微妙有别:前者主要是指人们借助理性的工具旨在获得最大化功利后果的行为，后者主要是指人们不计后果地努力实现那些本身便具有精

5、神价值的道德、信仰、艺术等目的的行为。相比之下，文章则是依据词义本身来区分理性的工具性价值和目的性价值的，因此与韦伯很为不同:当理性只是作为工具有助于人们达成任何目的的时候，它具有的就是工具性价值;当理性构成了人们旨在实现的目的本身的时候，它具有的则是目的性价值。下面的分析将表明，韦伯的区分不仅存在着混淆概念的逻辑缺失，而且同样潜藏着化工具为目的的理性悖论。　　澄清了以上几个概念，我们就不难得出下面的结论了:对于人生在世来说，理性只有在认知领域的范围内才能呈现出目的性的价值:第一，人们通过诸如教育学习、科学

6、探索、学术研究之类的认知行为，形成和发展自己的理性能力;第二，人们凭借自己的理性能力，在这类认知行为中追求正确的理性知识(真理)。除此之外，在人类生活的所有非认知领域内(其中不仅包括了韦伯归属于工具目的合理性的功利领域，而且包括了韦伯归属于价值合理性的道德、信仰、艺术等非功利领域)，理性能力及其认知成果都单纯具有工具性的价值，仅仅构成了有助于人们实现各种非认知目的的有效手段。但奇怪的是，从古希腊时期起，西方主流哲学就在大力肯定理性在认知领域内确实具有的目的性价值的同时，又在非认知领域内也赋予了它目的性的价值

7、，甚至将它说成是人生在世的普遍本质和终极目标，结果反倒扭曲和贬抑了各种感性的非认知目的本身的重大意义。　　二、理性悖论的产生形成　　从某种意义上说，古希腊哲学区别于其他文明古国哲学的头号独特之处，就是它十分关注人类基于好奇心从事的认知行为，敏锐地抓住了人类在这方面具有的不同于其他动物的理性特征，最终确立了强调理性在认知领域占据主导地位的认知理性精神;这一点集中体现在古希腊哲人从泰勒斯主张水是万物本原开始起，直到亚里士多德宣称求知是人的本性的绵延努力之上。不过，尽管这种认知理性精神充分彰显了理性在认知领域确实

8、具有的目的性价值，并且构成了古希腊哲学对于人类思想文化的最重要贡献，它依然包含着某些不容忽视的理论缺失，不仅严重贬抑了意志情感对于人生在世乃至认知行为的重要作用，将它们打入了感性的冷宫，而且还以偏概全地将理性能力说成是人之为人的独特本质，把人的认知行为基于理性的片面性命题扩张成了人的所有行为都基于理性的总合性结论，从而在认知理性精神的基础上又确立了以理性作为一切实践行为的终极目的的实践理性精神，结果生成了工具变目