亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路

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1、亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路亚审美挑战下中国古代文学审美教育的进路　摘要：亚审美对传统审美观念的冲击，导致部分学生审美感知的浅表性，审美体验的感官性和审美接受的盲目性。随着大批古典名著被改编、大量历史名人被戏说，中国古代文学审美教育正成为亚审美冲击波的重灾区。中国古代文学审美教育要迎接挑战、寻求进路，可以在吟咏诵读：从审美感知到审美感悟、以意逆志：从审美体验到审美鉴赏、灌注人文精神：从审美接受到审美批评等多个维度进行努力。　　关键词：亚审美；审美教育；古代文学教学；进路　　中图分类号：I206.2　（三）审美接受的盲目性　　亚审美的社会文化心理，强调游戏心态，摈弃价值判断。

2、特别是有些经由文学名著改编而成的影视作品，往往并不忠实于原著，而有相当大的戏说、新说乃至臆说成分，学生往往照单全收，并不愿意去核对原著。更致命的是，有些改编将正面形象染黑，反面形象洗白，挑战伦理底线，甚至挑战普世价值，学生们也往往觉得好玩而欣然笑纳，缺乏应有的价值判断，呈现出审美接受的盲目性。　　三、中国古代文学审美教育的进路　　中国古代文学的审美教育，要积极回应亚审美冲击波，要正视亚审美现象的存在，不能武断地排斥亚审美的东西，并且应该尽力使之与经典艺术形成互补的良性循环状态，正确理解亚审美化，正确引导亚审美化，从而达到完善自我的目的[4]。采用多种方式，引导学生树立正确的审美理想，

3、提升他们的审美感受能力、审美鉴赏能力、审美批评能力和审美创造能力。　　（一）吟咏诵读：从审美感知到审美感悟　　吟咏诵读是古人学习诗文、领悟名篇佳什的经典作法，古人所云读书百遍，其义自见，读书破万卷，下笔如有神，《文选》烂，秀才半，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，都道出了通过吟咏诵读领会诗文意蕴的深奥。诗文在反复吟咏的过程中，其着意营建的意象，才会如同云雾缭绕的青山反复细看终于察觉真容，其语言文字背后的深意与作者的深情才会如同潺潺溪水，款款流出，流进读者的心田，激起读者的共鸣。在此过程中，文学意象的感知和把握是核心环节，教师要指导学生在吟咏诵读中，张开想象的翅膀，置身于作者描绘的特定场

4、域，感同身受，把握作品意象，进而体认到意象中凝结的作者情感，从审美感知提升为审美感悟，获得更丰富的审美体验。当然为了培养学生的审美感受能力，我们也可以在诗文吟诵之外，采取作品改编、组织演唱等多种多样的方式，让学生对文本有更深的审美体会。　　（二）以意逆志：从审美体验到审美鉴赏　　《孟子万章上》：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。古代文学的教学中，要着力于经典文本的解读，要引导学生以己之意通过一定的路径、采取一定的方法去逆作者之志。这一定的路径、一定的方法，其中有一种就是知人论世。即通过对作者的全面把握、对时代的整体观照为作品确立一个精准的坐标，然后根据坐标前后对照

5、、上下勘验，最终揭示出作品的精义和蕴涵的情感。《文心雕龙知音》说：夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。作品蕴涵的情感，读者是可以通过语言文字沿波讨源，最终领悟的。古代文学的教学，要注意引导学生以作品为圆点，舍得下工夫，搞清楚相关背景，然后将背景的理解与文本的解读有机融合；并结合学生自己的人生体验，设身处地，换位思考，以意逆志，最终体认到作品蕴涵的情感。通过这样的过程，学生对作品的审美体验就不再停留于感官层级，而有可能进到心灵共鸣的高度，从而提高他们的审美鉴赏能力。　　（三）灌注人文精神：从审美接受到审美批评　　鉴于学生受到亚审美社会文化心理的熏染，审美接受方面存

6、在一定的盲目性，古代文学的审美教育要自觉承担起矫正学生审美观的职责。现在学生更愿意欣赏一些轻巧灵动具有形式美的东西，而对崇高、悲剧等需要巨大人格力量参与的美学品格不甚感冒，甚而加以讥评。同时，学生也往往对一些低俗但颇具视听冲击力的文化产品缺乏鉴别力，常常觉得好玩照单全收。古代文学的审美教育要灌注人文精神，以高尚的审美情趣和坚定的人文理念，引导学生分清美也有黑白、也有好歹，美不仅仅是美在形式，更重要的是美在价值。有真的支撑、有善的蕴涵的美才是真美，美也是有价值判断的。古代文学的审美教育，要特别注意用优秀的作品引导学生，让其体会到真正的经典既是深得艺术精髓的人间杰作，也是先贤诗意栖居的形

7、象展现，其中包孕着他们对生命意蕴的苦苦思索和深切体悟。简言之，真正的经典，肯定也是人文精神的渊薮。古代文学的审美教育，要注意挖掘出经典背后的人文精神，给学生以启迪，以熏染，逐渐引导他们拒斥那些华而不实、不真不善的所谓唯美之作，将他们从单纯的审美接受者培养成辩证的审美批评者。