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时间:2018-05-04
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1、索伦鄂温克“蒙古包”的居住文化研究索伦鄂温克蒙古包的居住文化研究 在古代人们用简单的住所防御野兽外来侵犯,同时免受酷暑、严寒、风雨和雪的侵袭。经过文明的洗礼最终形成所谓的居住文化,它是指在其中居住和建造住所时所反映出来的社会经验、技能、风俗习惯,知识、即人们生产、居住、生活的方式方法、功能、过程等结构的组合。 自古以来,世界各地各族人民的住所样式,因自然条件、社会经济发展水平和社会生产方式及其他因素的改变而各所不同。索伦鄂温克人由于世代追随野生驯鹿过着游猎的生活,先民为了生存繁衍,就需要一个能避酷暑、抵严寒、防御侵袭和休憩居住的
2、场所。因此产生了适应这种生活方式的住所仙人柱,在仙人柱的基础上借鉴蒙古族的蒙古包发展成自己民族的蒙古包。那么在这种居住生产和演化过程中又富含着怎样的文化内涵呢?我们将在下面的内容中加以分析和论述。 一、住所的选择 索伦是鄂温克族的一个部落,在雍正十年(1732)迁入呼伦贝尔草原的。由于戍边的需要,索伦鄂温克族开始过上了游牧生本文由.L.收集整理活,他们一直没有固定的住处。夏秋在一处最多住20天,冬春住2、3天就搬家,搬家总是沿着一个固定的路线,每一年走一个来回,所以有冬季、夏季、春秋季猎民点之分。从清代雍正年间开始,索伦鄂温克族
3、逐渐成为毡帐之民,今天鄂温克族自治旗的绝大部分鄂温克族就是清朝迁于此的这部分鄂温克族发展而来的。 居住在内蒙古的索伦鄂温克人,由于生产、生活的游牧性也创造了他们的特殊建筑形式。这种可拆卸、搬迁并且可以在新的营地重新搭建起来的帐篷,称仙人柱是用小杆搭的房子之意(又称撮罗子),它一般是用几十根桦木杆子支起一个圆锥形木架,木架的尖端处留有小孔,成了自然的烟筒,里面拢起火可以煮肉。仙人柱高约3米,直径4米左右,围和的内部空间地面铺有兽皮可席地而坐。周围盖上桦树皮或兽皮,每一仙人柱可住六人,里面三面是床,一面是门,当中有一火坑,上吊一口带耳
4、的小铁锅,屋顶开一小孔,以便出烟和空气流通。夏季用桦树皮、草围子等覆盖物。冬季盖上兽皮或毛毡,如狂皮、鹿皮,以防雪御寒。无论是东西的摆放还是家人的居住都有较为固定的位置。仙人柱内部陈设比较简单,主要有火撑子(或火炉)、箱柜、橱柜、奶桶、小桌等,其特点是少而小,这是适应游牧生活而制作的家具。 随着时间的推移,索伦鄂温克的仙人柱逐渐也发展成如蒙古包一样的居住方式,在鄂温克语叫鄂儒格就,与蒙古族的蒙古包相比具有如下特点:这种包可大可小、可高可低,伸缩性强,伸缩性主要靠网状围壁罕来调节。鄂儒格就的大小与高低成反比,在各个部件大小不变的情况
5、下,可以通过调节罕来调整室内面积的大小。冬天的时候搭建得低些,方法是适当拉长罕片,罕片拉长后室内举架变低,如此则能在狂风的吹动下仍然不会倒塌,同时能有效地保存室内的温度。而夏天为了使室内凉快和棚顶不存水,一般把包建得高些,方法是收缩罕片。二是拆卸、搭建均容易,据索伦鄂温克人介绍,一个包通常一个人在一个小时之内就能建立起来,如果全家一起动手,无论是拆还是建,在十分钟内都能完成;非常适合游牧生产逐水草而迁徙的生活需要,三是取材方便,经济实惠,木架取自当地的森林,芦苇、柳条子是当地所盛产,羊毛、毛绳是其牧业生产的产品,所以所有建筑材料均不
6、须花钱就能获得。 二、建造方法 索伦鄂温克的鄂儒格就的各个构件都是提前制作好的,可反复使用,搭建时只需将各个构件组装起来即可。在立鄂儒格就的时候,要在鄂儒格就上放哈达,还要往上弹奶子、奶酒,这是一种敬天地的仪式。搭鄂儒格就的第一步是先立门,门面南而立。然后立罕,立罕从门西开始,逐渐向北、向东、向南直至架到门的东侧,立好的罕用一道马鬃绳子捆好。立好罕后支包顶,用三根托隆架起包顶,再续其他的托隆,托隆的底部架在罕头的叉口上,用托隆上面的皮套挽住。第二步是用柳条簾子把罕片围住,用围绳捆住,围绳鄂温克语叫贺希日,从包门的西面横拉到包门的
7、东面,起固定门和罕的作用。然后苫盖顶部苇簾子,有一工具叫俄勒本克,是用来苫盖顶盖苇簾子的,它是一个带叉的木杆,用叉翻卷苇簾子,把成卷的苇簾子放到包顶的适当位置后就用这个工具把苇簾子打开并摊平。为了保证顶盖不被风吹掉,要用三四根马鬃绳子从包顶斜压下来,绕过棚顶保护房盖的绳子叫乌希楞,乌希楞以门为中心,相互交叉,左右对称。第三步是在包的左右各斜钉地里两根木橛子,这两根木橛子称为嘎它,分别钉在南面和北面,在包左右的嘎它上各连接一根鬃绳子,这根鬃绳子叫吉勒。从包顶绕过来的各条乌希楞分系在吉勒上,各条绳子紧紧地把包拱卫住。不仅如此,形成拱卫之
8、势的绳子在包的表面形成对称的图案,非常好看。 索伦鄂温克蒙古包的建筑构造轻巧灵通,拆装非常方便,以其有限的空间最大限度地满足了人们的使用功能,并借助于草原的粗犷和辽阔,与大地坦荡起伏的曲线和绿草如茵的环境形成了高度的和谐和统一,造成
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