台港新儒家“中国艺术精神”阐释的悖论反思

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1、台港新儒家“中国艺术精神”阐释的悖论反思台港新儒家中国艺术精神阐释的悖论反思中国艺术精神是现代新儒学美学中的核心问题，也是20世纪中国美学的重要话题。20世纪上半叶，现代新儒家之第二代.L.台港新儒家的几位学者(方东美、钱穆、唐君毅、徐复观等)都在自己的著作中提到(中国)艺术精神这个词汇。但真正把它作为一个问题正式提出并加以论证的第一人，是唐君毅。唐氏在40年代集中探讨了这一话题，之后60年代，徐复观成书《中国艺术精神》，研究更加深入。唐、徐二位先生作为台港新儒家的学者，在阐释中国艺术精神的时候表现出诸多相同的倾向。挖掘这些共性，进而揭示话题阐释中存在的悖论及其根

2、源，对于我们理解中国艺术精神和把握台港新儒学美学思想都有着重要的意义。　　一、纯粹之艺术精神何以纯粹?　　唐、徐二人在诠释中国艺术精神的时候都作了儒、道二分，并且都认为庄子艺术精神为纯粹的艺术精神。唐先生说：孔子之艺术精神是表现的，充实的，而非观照的空灵的。纯粹之艺术精神重观照。观照必以空灵为极致。统于道德之艺术精神，必重表现其内心之德性或性情，而以充实为极致。故孟子日充实之谓美。唐氏将儒家艺术精神定位为充实，显然是从艺术主体我出发来考虑的。儒家艺术精神之主体，总是将万有客体收摄于我之情性中，陶养之、安顿之，然后再以我观物而物皆着我之色彩。于是，我之情志得以借客体

3、形象或物质媒介表现、发挥出来：故观乐可以知德，乐为德之华，乐可以养德，金声玉振，以象德之盛。与充实相对的是空灵和纯粹，纯粹即毫无夹杂：道家以道无乎不在，平齐万物，而观道于蝼蚁梯稗。此正是一观照的欣赏的艺术精神。故庄子亦以天籁、天乐象征得道之境界。纯粹观照的、欣赏的态度，必使对象空灵化，成即虚即实者。而道家之道，亦即有即无，似有似无之物，而存于希夷恍惚、虚无寂寞之境。道家之人生观，唯重齐是非、忘生死得失利者，以忘物我之别。物我之别忘，而游心于万象，与天地之一气，此观天地之大美之艺术境界。物我相忘，而以神遇，不以目视，以游刃于虚，此成人间之大巧之艺术精神。。可见，庄子

4、艺术精神之主体是去除了主观性(内心之德性或性情)的主体，所以是一颗纯而又粹的心，是忘我、丧我之心。以此心观物，即如以物观物而不知何者为我何者为物。物我无别，则虚实空灵而纯粹。　　唐先生是以哲学立命的学者，那么，在他所建构的哲学体系里，这种纯而又粹的心是否真的存在?他的道德哲学和存在哲学认为，一切精神的外显、一切文化活动皆依于一道德自我，或日道德理性，求美本身亦依于一道德心灵而可能，故亦表现道德价值。而求美之活动亦复待人之道德意识为之基础，其他之文化活动之为之扶持，乃能继续表现道德价值，而使求美之活动之继续成可能。庄子日：天地有大美而不言。天地之美不容我私有而独欣赏

5、、独表现。由是求美之活动可以使人自制其私欲，而培养其道德之价值。所以说，求美之心依于一大公无私之道德心灵。这个道德心灵，源于形而上的道德自我，它超越又遍在，遍在于每个人的心灵深处。庄子当然也是秉持着这种心灵来观照万物的，所以才能成大仁、大美、至德。庄子虽平齐万物、不执是非、无住善恶、看淡生死，但仍是秉着一颗大爱之心导人在烦恼苦楚无奈之俗世中实现超脱，通过解救自我以圆成普度众生。所以唐君毅认定，道家的虚灵之心，无善恶，性则至善而无恶。如果说这种心是纯粹的，那也只是表面的纯粹；表面之下，依然有百感交集、五味杂合、至情至性的人间体验。试想，如果从无痛苦，又何来超脱?如果

6、从无桎梏，又何来自由呢?正是因为有了对人间世的切身体验，才能发现天地之大美，才深知美的可贵。所以庄子之求美，亦必依于一道德心灵而可能。并且，从文学本身来看，唐先生坚信一切文学皆原于人之自觉的依其情志之所向，而构想一故事或境界以成，因文学既必依情志，而有其故事与境界，则文学所述之故事与境界之美，必不能离人之情志。人之情志，原不能无一道德意义与善的意义。这也正是中国艺术精神的主要价值所在。　　所以，不论是就文学艺术自身来看艺术精神之主体，还是就道家之心来观照主体，都不存在真正意义上的纯粹之心。这不能不说是唐先生在哲学体系中构建中国艺术精神的一个悖论。　　无独有偶，徐复

7、观先生在阐释中国艺术精神的时候，也提出类似的观点：儒家所开出的艺术精神，常需要在仁义道德根源之地，有某种意味的转换。没有此种转换，便可以忽视艺术，不成就艺术。由道家所开出的艺术精神，则是直上直下的，因此，对儒家而言，或可称庄子所成就为纯艺术精神。显然，徐先生也是从艺术精神之主体出发来作定位的。儒家的仁义之心，必然成就道德精神，却不一定成就艺术精神，若旦成就了艺术精神，必然是夹杂着道德意味的艺术精神，因为它根源于一颗仁义之心；道家的虚静之心，则安设不下仁义，要对道德的负累加以摆脱，不仅安设不下仁义，也安设不下欲望、知识、功利等的负累，这种虚无之心，可以说是一颗纯粹之

8、心，因而开