吕本中十年研究综述

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1、吕本中十年研究综述　　［摘要］吕本中，南北宋之交的著名诗人、诗论家、理学家、词人。十年来，学界对吕本中的研究主要围绕吕氏家族、江西诗派、诗词创作、《官箴》等而展开，取得了一定的成就，但尚存一些问题和可拓展的空间。　　［关键词］吕本中；研究；综述　　　　吕本中（1084-1145），字居仁，号紫微，“学者称为东莱先生。”［1］11637其郡望东莱（今山东掖县），自先祖吕龟祥在北宋初年知寿州（今安徽寿县），“子孙遂为寿州人。”［1］10206作为南北宋之交的著名诗人、诗论家、理学家、词人，《全宋诗》收其诗二十四卷（第二十四卷来历不明，可能非

2、吕氏之作），《全宋词》收其词二十七首。据不完全统计，近十年来有关吕本中的研究文章更是多达103篇，内容涉及其家族和诗词等，而他与江西诗派的渊源一直是学者研究的热点之一。　　　　一、吕氏家族研究　　　　吕本中出身于世代显宦之家,自先祖吕蒙正先后在太宗、真宗朝为宰相始，其家族便代有名臣：吕夷简、吕公著父子分别于仁宗、神宗、哲宗三朝相继为相；吕公绰为翰林侍读学士权知开封府，吕公弼在神宗朝为枢密使，吕公孺为哲宗时户部尚书；吕公著子吕希哲为神宗朝崇政殿说书、吕希纯为中书舍人；吕希哲子吕好问为尚书右丞；吕本中即为吕好问子，南渡后在高宗朝累迁中书舍人

3、兼直学士院……“这是一个在宋代历史和文化诸多方面都留下广泛影响的家族。”［2］45　　研究吕本中，绕不开吕氏家族，考其家族的学术主要特点，汪俊在《宋代吕氏家族学术特点述略》一文中认为有四点：　　1.以儒为本，代有人才。其家族成员的姓名附见于其他学案的共达7世17人之多，“吕氏家族是有宋一代涌现出理学家最多的一个家族，为其他家族所不及。这可视作吕氏家族以儒为本家学传统的一个显著特征。”［2］462.不名一师。吕氏一门虽多属理学家流，但其学术风格却达到了惟善是从的境界；“不名一师，亦家风也”（《宋元学案•紫微学案序录》）的评价，

4、相当准确地指出了吕氏家族的学术特点。3.浸染禅学。好佛喜禅是吕氏家学的一个重要特征，自吕夷简起，其家族成员好禅喜佛的记录便见于各种史料；而吕本中“悟入”、“活法”的诗论主张也显然受佛学影响。4.热心文事。吕蒙正、吕夷简、吕公著、吕希纯、吕希哲、吕好问、吕本中、吕祖谦等都颇有文名，受时人推重；而吕本中撰的《江西宗派图》和吕祖谦编的《古文关键》、《宋文鉴》则对宋代文化发展的贡献特大，意义深远。吴莺莺在《吕本中与江西诗派》一文中对其家学渊源亦给予很高评价，“一门之中有这么多人被选登学案，可见其家学渊源之深厚，学术地位之重要。”［3］26　　有

5、的学者从实证、心灵对话的角度考其家族的佛学渊源，如蒋义斌在《吕本中与佛教》一文中通过考察吕本中和真歇清了、大慧宗杲的交往情况，认为“吕本中和大慧的相契合，不止是感情的交融，亦说明儒、佛的确有可以互相借鉴之处，”［4］144甚至认为吕本中家学主张“君子以多识前言往行，以畜其德”和大慧禅法颇有可以相沟通之处。此外，他还认为吕本中和伊洛学者关系密切，而伊洛之学原本就是和佛教对话的学术团体。　　　　二、吕本中与江西诗派研究　　　　吕本中作为南北宋之交的著名诗人，其在文学史上的地位是由其所作的《江西宗派图》和所提出的“活法”、“悟入”的诗歌理论所

6、奠定的。江西诗派其名最早出现在《江西宗派图》中。“吕本中对宋代诗坛贡献最大、影响最深远的是他的《江西宗派图》。”［3］27《江西宗派图》，又有作《江西诗社宗派图》，姚大勇在《〈江西宗派图〉本名考》一文中根据其对南宋初胡仔《苕溪渔隐丛话》、吕本中弟子曾季貍《艇斋诗话》等　　吕本中诗初学江西诗派，专以黄庭坚为典范。姚大勇的《世业中微谁料理，却收才具入风骚——论吕本中诗歌创作》认为，吕本中“对江西诗派的流弊，觉察甚早，倡活法、悟入之说，弹丸之喻，有以矫之，力图以圆熟救老硬，以苏济黄……追求诗歌的流畅宛转。”［12］53其存世的一千多首诗中，有

7、学者认为“充分体现了他的诗歌理论主张，”［3］26也有学者认为他的“活法”理论并“没有完全贯彻到他的诗歌创作中，”［11］61但多数学者还是同意前者。姚大勇按时间发展的线索论述了吕本中诗歌的特色，指出北宋时，吕本中的诗歌主要记述日常生活感受和与人的交往，抒发个人的感愤；靖康之难使其诗更多地关注现实，抒发的情感也突破了个人的苑囿，所关注的，不再仅仅是一己之悲欢，而是整个时代的风云变幻；待生活安定后，其次韵酬唱及记述日常生活感受的作品又多了起来，但此时感慨更深沉，由以前个人的悲欢移入家国兴衰的感忿。在此基础上，姚大勇指出，吕本中诗风在北宋末

8、年就已显出“活”的特色，并以徽宗大观二年（1108）所作的《春日即事二首》之二和政和四年（1114）所作的《春晚郊居》为例说明，“吕本中作诗在北宋时就已摆脱江西诗派的生硬之病，南渡后诗是他前期诗风的自然延续