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时间:2018-05-03
《论语中“之”字用法的研究》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在应用文档-天天文库。
1、论语中“之”字用法的研究论语中之字用法的研究《论语》一书是用来记载孔子及其弟子言行的语录体散文式著作,它由孔子弟子及再传弟子编纂而成。据杨伯峻先生推算,该书当始编于春秋末年,编成于战国初年,历时三十至五十年以上。其语言反映了当时的口语,又经孔子弟子的加工、纂修,因而简炼、准确、朴素而含蓄,同时,它成书于先秦时代,较鲜明的体现了先秦词汇面貌,对后世书面语言的发展有着深刻和广泛的影响。 一、之作动词 《论语》中此种用法共8例。之作动词,意思是到去,往。在甲骨文中,之的字形由一横以及人脚组成,一横表示起讫之地,整个字形似人离开此地将要
2、到某处。故之的本义为往,到去。 例1之一邦,则又曰:犹吾大夫崔子也。违之。(《论语公冶长》)按:此句中之是动词到的意思。之一邦译为去一个国家。 例2之三子告,不可。(《论语宪问》)按:之三子告中之为动词去,到之意,此句译为孔子去告诉了三位大臣,他们不肯出兵。 以上各句中之都用作动词,这是之的本义。从《论语》一书来看,之作本义讲,用例很少。本文由.L.收集整理 二、之作代词 代词之是由指示代词之发展而来。在甲骨文中指示代词之就普遍应用了。如御之兄丁(林泰辅《龟甲兽骨文字》2293片),王夕入于之,不雨(《殷契萃编》697片)
3、。《论语》中没有发现这种用法,更多的是用作第三人称代词,在句中作宾语。代词之在《论语》中共出现314次,占全部之字的一半以上,大都作动词或介词的宾语,少数用法同其,作定语。下面分别叙述。 1.作动词宾语(299次):代词之作动词宾语,依其组句的形式,有以下八种类型: (1)作句末宾语:之字作句末宾语,一般有两种情况:一是作主谓谓语句的宾语,复指主语;二是作一般句子的宾语,或承前指代,或探后指代,或泛指一般事物。 a.作主谓谓语句宾语,复指主语。例如:①夏礼,吾能言之,祀不足征也。(《八份》) b.作一般句子的宾语。例如:②学
4、而时习之。(《学而》)(之,承前泛指所学的东西。) (2)作否定句的前置宾语:《论语》代词之作否定句的前置宾语,仅限于未莫末为否定词的句子。未字否定句六次,莫字否定句三次,末字否定句一次。例如:③不好犯上,而好作乱者,未之有也。(《学而》) (3)作紧缩句中的宾语:代词之在紧缩句中大都作前一个动词的宾语,其后多有连词接后面动词,也有少数不用连词。例如:④子谓颜洲曰:用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!(《述而》) (4)作句中宾语,其后有补语:这种句式有两种类型:一是介词结构作补语,表示动作行为的工具或某个方面;二是以副词形容
5、词作补语说明动作行为的状态程度。例如:⑤生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。(《为政》) (5)作兼语:《论语》中代词之作兼语有两种情形:一是在使令义动词后;二是在称谓义动词之后。这种句式的特点是,兼语之既是前边动词的宾语,又是后边动词的主语。例如:⑥固天纵之将圣,又多能也。(《子罕》) 2.作介词宾语(9次)代词之作介词宾语,组成介词结构作状语。例如:(7)季氏富于周公,而求也为之聚敛而附之。(《先进》)(8)颜渊死,颜路请子之车以为之停。吾不能徒行以为之梓。(《先进》)(9)可与言而不与之言,失人,不可与言而与之言,失言。
6、(《卫灵公》)例(8)为之梓,就是为之作掉,之指代颜渊,停,名词用如动词。 3.用法同其。表示领有(6次):这种句式,王引之、马建忠、扬树达等认为之字同其,表示领有,也就是作后面名词的定语;以《古代汉语》(王力先生主编)为代表的学者则认为是双宾语句,之是间接宾语。我们认为用法同其的观点是正确的,符合语言实际的。例如:(10)求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也。(《公冶长》)(之指代千室之邑,百乘之家。) 三、之作助词 一般来说,这是之字的基本的和常用的用法。根据黄侃先生的意见,这类之字可以看作只的借词。此系一家之言,传布非
7、广,聊备一说。 作助词用的之字,又可分为两种情形: 1.作结构助词,表偏正修饰关系,近似于现代汉语中的助词的字。如:①三年无改于父之道,可谓孝矣。(《学而》,又见《里仁》)②为力不同科,古之道也。(《八俏》)③孰谓郸人之子知礼乎里入太庙,每事问。(《产份》)④旧令尹之政,必以告新令尹。(《里仁》)⑤予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎。(《子罕》)⑥朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜。(《乡党》)⑦(子贡)曰:今之从政者何如?子日:嗯卫斗答之人,何足算也!(《子路》)⑧樊迟从游于舞零之下。(《颜渊》)在以上诸例句中,之字用来表示
8、定语同中心词之间的限定修饰关系,与现代汉语中的字的用法十分相近。、` 2.作结构助词,用来取消句子独立性,即将一个成份完整的句子作为一种句子结构成份使用,又称取独词。如:①夫子之求之也,其异诸人之求之软矛。(《学而》)②不患人之不己
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