浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的

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1、浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的浅析孔子思想中的美学思想是如何体现的在与大家谈论孔子美学思想之前，我们先来了解一下，什么是美学：美学一词来源于希腊语aesthesis。最初的意义是对感观的感受。德国哲学家亚历山大戈特利布鲍姆加登《美学（Aesthetica）》一书的出版标志了美学作为一.L.门独立学科的产生。它是从人对现实的审美关系出发，以艺术作为主要对象，研究美、丑、崇高等审美范畴和人的审美意识，美感经验，以及美的创造、发展及其规律的科学。是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲

2、尼，汉族，鲁国陬邑（今中国山东省曲阜市南辛镇）人。中国春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的创始人。他集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为天纵之圣、天之木铎，是当时社会上最博学者之一，并且被后世人尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子一生的主要思想我们可以归为四个部分：政治方面其核心是礼与仁；经济思想最主要的是重义轻利、"见利思义"的义利观和"富民"思想。个性差异主要是因为后天教育与社会环境影响的教育思想，和核心为美和善的统一的美学思想。这也是形式与内容的统一。孔子提倡诗教，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。孔子认为

3、：一个完人，应该在诗、礼、乐方面修身成性。他的美学思想对后世的文艺理论影响巨大。下面，我将结合孔子的主要名言来谈一下他的美学思想:　　（一）文质彬彬　　子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。其中，文和质是相对的，文是指外在的。文采；质是内在的，朴实的自然的无修饰的；野是指粗鲁；史是指言辞华丽但虚伪。从表面上看是指人没有文化，就会像原始人一样粗野落后。文化过于发达后人类就失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。就是孔子所要求的文质彬彬。这是从大的方面来看。从个人方面来看是说一个人没有文化修养就会显得很粗俗，一个人如果

4、过于文雅了就会像个酸秀才、书呆子，注重繁文得节而不切合实际。所以要求要文质彬彬，就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样才能够称得上是真正意义的君子。这里的文和质上升为美学的思想范畴就是审美、艺术的内容和形式。文质彬彬就是孔子所说的文和质的统一，美与善的统一，内在与外在的统一，简而言之就是要求内容与形式的统一。　　（二）尽善尽美　　子谓《韶》尽美矣，又尽善也，谓《武》尽美矣，未尽善也。（《八佾》）韶：古代的一种乐舞；尽美：乐舞的音调、形式的完美；尽善：主要指其所涵蕴的思想意义之雅正；《武》：周武王时乐舞名；这句话的意思是在孔子谈到《韶》的时候，觉得音调形式美极了，思

5、想意义好的了极点。在谈论《武》时，美到了极点，但善还不够好。这则语录中提出了尽善尽美说，就要求文艺作品能够尽美尽善，这也是孔子文艺思想的审美特征。这里孔子看到了美与善的矛盾性。他认为：美不同于善。从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完整的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为：美与善相比，善更是根本的。美虽然能给人以感官上好的冲击，但美要符合仁的要求，就是要具有善的内涵，才有社会存在的意义和价值。因此他主张既要尽美，也要尽善，美与善要实现完满的统一。这样既相对又统一的观点，在矛盾中不断发展上升，就形成了孔子的尽善尽美的思想。孔子这一思想对后世的

6、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。　　（三）中声以为节　　《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。（《论语八佾》）淫：过分。意思是说：《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。这就说明了情感应该是有秩序有节制的恰到好处的倾诉，也就是所谓的中声以为节。从中国艺术对感情的表现来看，绝大多数正是保持着一种理性的人道控制性质。比如整个中国艺.L.术对写意手法和审美间离效果的追求。这一重要原则也贯彻了孔子的中庸（《论语雍也》载子曰:中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。）道德标准。体现在音乐艺术中，就要求情感表现不偏不倚，造就一种中正平和的音响形式。中和审美原则表现在音

7、乐艺术上，首先强调对个体情感的制约，所谓喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和，通过约束人们的情感，达到艺术形式中正、平和目的。中国音乐是为了从内心建立和塑造这种普遍性的情感形式，这也就是乐从和的美学根本特点。这种中和的标准在儒家思想不断发展中对中国音乐产生了很大的影响，造就了中国音乐和、净、清、远、古、澹、恬、逸等音乐主流的审美追求。规范了中国音乐的发展方向。　　以上可以看出：孔子的以美和善为核心的美学思想给中国的艺术产生了深远的影响，这种美学思想也贯穿于他的政治、经济、教育思想中，以及道德标准中。我们从孔子的美学思想中看到