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1、对于“实践思维方式”与马克思哲学本体论“实践思维方式”与马克思哲学本体论论文导读：本论文是一篇关于“实践思维方式”与马克思哲学本体论的优秀论文范文,对正在写有关于本体论论文的写有一定的参考和指导作用,种对人和世界及其相互关系的终极关怀,它的可能达到的目标,并不是它所追求的‘本'或‘源';它的真实的作用也不在于它是否能够达到它所指向的终极存在、终极解释和终极价值;本体论追求的合理性在于,人类总是悬设某种基于现实而又超越现实的理想目标,否定自己的现实存在,把现实变成更加理想的现实;本体论追求的真实作用就在于,它内容摘要:目前,越来越多的学者认同
2、马克思哲学的实质是一种“实践思维方式”。但对此有着大相径庭的解释,主要是:一种观点把马克思哲学归结为“实践本体论”;一种观点认为马克思哲学的实质在于“实践观点的思维方式”。后者认为本体论思维模式并不能真正揭示出马克思哲学的实质,然“实践观点的思维方式”之后仍存有未尽理由:马克思哲学有无本体论,马克思哲学作为形而上学在何种作用上终结了“哲学”? 关键词:本体论;马克思哲学;实践思维方式;实践观点的思维方式;实践过程辩证法 有两种哲学思维方式:一是传统哲学本体论的思维方式,即从设定绝对概念出发考察理由的策略。黑格尔特别强调哲学是思想
3、的概念运动,“哲学的历史就是发现关于‘绝对'的思想的历史。绝对就是哲学研究的对象。”(1)[P10]这种思维拘泥于从概念到概念、从理论到理论、从原则到原则的思辨运动,它除了设定现实是思想、概念、理论的产物以外就是不能触动现实本身。像德国古典哲学归根结底受现实制约,虽蕴涵革命因素但终究不过是“跪着造反”和“睡帽中的革命”;一是马克思哲学的实践思维方式,即从现实人的实践活动出发考察一切理由的思维方式。马克思、恩格斯指出,“德国哲学从天国降到人间,和它完全相反,这里我们是从人间升到天国。这就是说,我们不是从人们所说的、所设想的、所想像的东西出发,
4、也不是从口头说的、深思出来的、设想出来的、想像出来的人出发去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人,而且从他们的现实生活过程中还可以描绘出这一生活过程在意识形态上的反射和反响的发展。”(2)[P17]对于实践是什么马克思、恩格斯并没有给出一个教科书式定义,甚至语焉未详,因而实践就成为一个有待于被反思的理由域。 一、马克思哲学并未终结本体论 哲学史是哲学主题和视角转换的历史或思维方式变革史。学界有一种思想倾向否定传统马克思主义哲学教科书对马克思哲学实质为物质本体论的理解,认为它本质上没有超出传统本体论思维方式窠臼,没有体现出
5、马克思哲学的实“实践思维方式”与马克思哲学本体论论文资料由.zbjy.提供,地址.质及其意蕴,指认马克思哲学的实质是“实践思维方式”。然把马克思哲学的实质(或核心)归结为“实践”存在不尽相同的解释:包括“实践思维方式”、“实践论思维方式”、“实践观点的思维方式”等称谓,进而对“实践”作出不同规定。有的认为“实践”在马克思哲学中具有本体论地位,因此马克思哲学是“实践本体论”。“实践本体论”得到一些学者认同,但在解释实践何以成为马克思哲学“本体”的理由上又有分殊:有“存活论的本体论”、“人类学本体论”、“实践—社会生产关系本体论”、“实践生成本
6、体论”等不同理解。 高清海、孙正聿不同意传统本体论思维方式对马克思哲学实质的解释,也不把马克思哲学归名为“实践本体论”。高清海明确指出:“在我看来,用本体论的思维模式去理解实践,即通过‘赋予实践以本体论作用'的策略,是不可能提高实践地位,使它成为世界观的基本范畴的。只有打破本体论的思维方式,才能做到这点。而且,我认为提出实践观的最根本的作用恰恰就在于打破并根本转变了本体论的这种根深蒂固的传统哲学深思方式,所以,我是从思维方式的变革去理解并论述马克思提出实践概念的作用,马克思主义哲学的理论实质的。”(3)[P131-132] 本体论思维方
7、式有两种情形:一是狭义本体论,即传统的流行的本体论思维;一是广义本体论,即人类整个思想中的本体论。否定传统本体论思维方式并不意味着否定人类整个思想中的本体论。本体论作为究竟至极的人类追求既是一种思维方式也是一种价值倾向和精神,它体现着人之为人的本质方面,在此视角上有论者把形而上学抑或本体论规定为对人的终极关怀,它为人提供安身立命之本,满足着人的终极性向往。即使人们意识到不可能追寻到某种最终的不变的永恒的存在,但是人们的存活却不能没有这种终极性悬设,表现在对未来的祈愿和理想设定,因为人的存在又实实在在地是一个过程,这种堂吉诃德式的努力表征了人
8、类的精神本能。亚里士多德说求知是人的天性,康德认为形而上学是人的本能,人的存在无法规避本体论诉求。现代西方哲学曾把拒斥传统形而上学奉为使命,但最终回归到“本体论承诺”,可见本体论
