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《论马克思主义哲学与实践思维方式_倪志安》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第28卷第2期西南师范大学学报(人文社会科学版)2002年3月Vol.28No.2.JournalofSouthwestChinaNormalUniversity(HumanitiesandSocialSciencesEdition)Mar.,2002X论马克思主义哲学与实践思维方式倪志安(西南师范大学经济政法学院,重庆市400715)摘要:马克思主义哲学的最高本质是它的实践思维方式,它经历了从思辨思维方式向人本思维方式再向实践思维方式的转变;实践思维方式的客观根据在于人、人的社会和人的世界,它具有建构马克思的整个新
2、世界观理论、评价和规范马克思主义理论、重建马克思的逻辑基础的性质;实践思维方式对马克思主义(包括马克思主义哲学)的基本规定和客观根据决定了我们必须以其作为推进马克思主义哲学理论与教育研究的理论指南。关键词:哲学思维方式;马克思主义哲学;实践思维方式中图分类号:B0-0文献标识码:A文章编号:1000-2677(2002)02-0005-05马克思哲学思维方式的转变了哲学思维的唯物主义转向。另一方面,他为备受屈辱的一)))实践思维方式的划时代变革意贫苦群众的利益辩护,为/一无所有的等级0的利益斗争,开义马克思并不是天生
3、的共产主义者,在政治上始把立足点转移到无产阶级方面来,导致了他同青年黑格尔派,从而与黑格尔思辨哲学的分道扬镳。是从革命民主主义者转变到共产主义者的;马克思也不是马克思对黑格尔思辨哲学和青年黑格尔派的批判,体天生地具有实践思维方式,在哲学上他是经过一系列的转变才创造性地确立实践思维方式的。马克思哲学思想的转现在1843年夏天他写的5黑格尔法哲学批判6手稿和他在变,表现为从黑格尔思辨唯心主义向费尔巴哈人本唯物主5德法年鉴6上发表的53黑格尔法哲学批判4导言6、5论犹太人问题6以及和恩格斯合著的5神圣家族6等著作中。在这义
4、再向实践唯物主义的转变;马克思哲学思维方式的转变,则表现为从黑格尔思辨思维方式向费尔巴哈人本思维方式些著作中,一方面,马克思以传统唯物主义、尤其是费尔巴再向实践思维方式的转变。哈人本主义唯物论为思想武器,深刻批判了黑格尔哲学和马克思的博士论文5德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠青年黑格尔派的思辨唯心主义实质,表明马克思在哲学思鲁的自然哲学的差别6表明:马克思在思维方式上强调自我维方式上与思辨思维方式决裂,用人本思维方式否定思辨意识在世界发展中的决定作用,认为可以通过理性批判改思维方式,从而转变为人本思维方式;另一方面,阐明
5、了社变不合理的现实世界(即/非哲学化的世界0),使世界变成会的物质生活关系的总和)))市民社会对国家和法的决定理性世界(即使/世界哲学化0),因而他的哲学信念的主要作用,揭示了/政治解放0与/人类解放0的区别,论证了无产倾向还是黑格尔唯心主义,他与青年黑格尔派一样,承传的阶级只有解放全人类才能获得自身的彻底解放、批判的武是黑格尔的思辨思维方式。器不能代替武器的批判等原理,开始向历史唯物论和科学马克思在5莱茵报6时期,一方面,虽然他仍然像黑格尔共产主义转变,从而蕴含了马克思与费尔巴哈的内在矛盾思辨哲学那样把国家看成是理
6、性的体现,但他通过直接接以及马克思进一步否定费尔巴哈人本思维方式的必然性。触现实生活,对现实政治、经济问题的探讨,认识到社会上马克思对费尔巴哈和一切旧唯物主义的清算,表现在存在着利益对立的不同等级,国家是为贵族、特权者的私人他的包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件,即他为详利益服务的工具,普鲁士的书报检查制度是为诸侯、贵族等细制定这些新世界观的观点而写作的5关于费尔巴哈的提统治阶级利益服务的,是同理性国家的本性相违背的,开始纲6中。在马克思看来:(1)费尔巴哈批判了黑格尔思辨哲X收稿日期:2001-09-10作者简介
7、:倪志安(1954-),男,四川邻水人,西南师范大学经济政法学院,教授,主要从事马克思主义哲学方法论研究。5学关于思维和存在同一的唯心主义抽象,而诉诸感性的直的唯物主义)的主要缺点,不是它们对事物、现实、感性的这观,试图以人本思维方式,用人是灵魂和肉体、精神和身体、样或那样的观点的不对,而是对它们的理解方式不对,没有思维和存在的直接结合,来克服先前哲学唯物论和唯心论从人的感性活动、从实践和主观方面去理解它们。以实践在这个问题上各执一端的弊病,但由于费尔巴哈不了解人思维方式就不难理解,为什么马克思认为人的思维的真理的实
8、践本质,他把感性不是看做实践的人类感性的活动。性问题不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。以实在这种理解和把握中,思维和存在的同一就丧失了其固有践思维方式理解、把握人的本质,它就不是单个人所固有的的能动性和辩证性;(2)费尔巴哈和先前唯物主义哲学,从抽象物,而是一切社会关系的总和;理解、把握人的社会生客体的或直观的形式去理解事物、现实、感性,
