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时间:2018-05-01
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1、探讨文化人类学理论的类型及其构建方法人类学与其他学科一样,研究的主要目的不是一成不变地记录或搜集资料,而是通过归纳、演绎等方法,建构一套科学的理论,用以描述、解释及预测复杂的社会和文化现象。因此,真正的科学知识并不是记录准确的零星事实,而是科学家所建构的理论。从这个观点来看,科学家不是发现科学知识,而是发明科学知识。 目前,西方的人类学理论占据我国人类学的各个领域。建设中国特色的人类学理论体系,必须熟悉有关理论和概念的基本涵义,了解其类型和功能,熟悉构建的方法,才有可能在西方理论的基础上进行创新。 一、理论的涵义及其特
2、征 英文theory一词,中文译为理论。中文理论这一词源流久远,早在南北朝时期便已出现。不过,早期的理论涵义与现在不同,主要是说理立论、依理评论之意。例如《北史崔光韶传》曰:光韶博学强辩,尤好理论,至于人伦名教,得失之间,榷而论之,不以一毫假物。唐人郑谷《故少师从翁追纪》诗云:理论知清越,生徒得李频。自理论一词作为翻译英文theory的意译之后,理论涵义与原来的意义已有很大区别,主要说明现代科学上的理论意义。关于理论(theory)这一概念,学术界并没有共同认可的定义。有的学者从解释事物本质的角度定义理论,主张理论就是解
3、释某种事物本质的基本法则。如J吉布斯(J.Gibbs)教授认为:理论是一系列有逻辑相关的概念,用以解释一组现象的本质。另有一些学者认为理论是代表某种事物之间变量关系的法则。如HM布莱洛克(HMBlalock)教授说:理论并不仅只是一群概念体系或类型,它必须含有能串联二个或二个以上的概念或变数的命题。 理论的特点主要有如下几方面。 (1)普遍性。理论关注的不是特定条件下社会文化现象或人们的行为和互动,而是一般意义上事物或行为的本质。因此,理论的目标是超越具体事实或现象,寻求事物或现象的一般属性和过程。因此,在前提和条件相
4、同的情况下,理论总是一般的和普遍的。不具有普遍性的假设不是理论,而仅仅是假设而已。 (2)抽象性。所有理论都具有抽象性,只不过是抽象程度不同而已。理论是对经验事实的简化或概括。理论的建构是借助于理性思维中抽象与想象的力量。理论是在经验事实基础上进行归纳、综合的抽象建构,是并非现实存在而又合乎规律的东西。 (3)逻辑性。理论既不是概念或命题的简单堆砌,也不是毫无关联的各种法则或原理的机械组合,而是一种由概念、法则、判断、推理构成的逻辑体系。理论的产生,一是必须有明确的概念,二是必须有科学的推理,三是必须有严密的逻辑证明。
5、科学的理论,其逻辑性必定很强。 (4)验证性。理论虽然是抽象化和形式化的,但它离不开经验现象。可以采用不同的方法进行系统、全面的检验。所有理论都可以通过经验事实来检验,以检验其可信程度或是否具有普遍性。如果理论经得起经验事实的检验,则说明该理论具有一般性和普遍性。如果理论与经验事实相矛盾,则说明该理论不是科学的理论,仅仅是一种假设,需要进行修改和完善 二、理论的类型 从理论的形态划分,人类学理论可分为宏观理论、中观理论、微观理论三类。 第一种是宏观的理论,它往往以广泛的经验现象为对象,提供一种高度概括的、一般性的解
6、释框架。宏观理论一般不用于直接解释具体的经验现象,主要是作为研究者观察问题、分析问题的一种理论视角。例如古典进化论、功能主义理论、传播主义理论和结构主义理论等。 第二种是微观理论,它用于解释具体的经验现象或直接用于指导具体问题。通常认为,微观理论就是一个归纳经验现象两个变量之间关系的命题,例如女人比男人宗教信仰强烈。 第三种是中观理论,介于宏观与微观理论之间。它以某一类现象或某一方面的现象为研究对象,提供一种相对具体的分析框架。如人类学中的婚姻家庭理论、亲属制度理论、仪式理论等。有些理论具有层次性,在宏观理论下有中观理
7、论和微观理论,例如,古代进化论包含众多的中观理论,如国家起源理论、亲属制度理论、婚姻家庭发展理论、政治发展理论、宗教起源理论等。美国历史学派的历史特殊论也包含文化相对论、文化独立论和文化决定论等。其他学派也一样,虽然研究方向基本相同,但各人的理论不完全相同,各有特色。 三、理论与概念的区别 理论与概念不同,概念是人类在认识过程中,从感性认识上升到理性认识,把所感知的事物的本质特征抽象出来加以综合和概括,便成为概念。表达概念的语言形式是词或词组。概念通常有两类:一类是反映客观事物本质的概念,比如正方形这个概念是四个边长都
8、相等的长方形。道德这个概念是人们共同生活及其行为的准则与规范。再如宗教这一概念,是相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,并形成对超自然物的敬畏及崇拜。另一类是研究者自定义的概念,例如传播学派的文化圈这一概念,是指一个具有相似物质文化和精神文化的地区文化单位。再如弗洛伊德提出的本我、自我与超我三个
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