资源描述：
《论《人生》中高加林的悲剧形象》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。
1、论《人生》中高加林的悲剧形象1、相关定义1.1、中西方关于神话概念的内涵我们知道古老的中国、印度、希腊、埃及等有丰富而灿烂的神话。神话是蒙昧时期人类社会生活的反映,是人们用自己的眼睛、思维解读周围世界的产物。或许我们眼里的神话只不过是荒诞离奇、虚幻缥缈、魑魅魍魉的故事,殊不知这只是一种表面的、片面的理解。在身份迥异、领域有别的当下,神话的概念时有更新,众说纷纭。一、西方对神话概念的阐述以希腊为主的西方神话闻名遐迩,体系结构较完备、情节丰富、神灵形象较为丰满,对神话的研究着手也较早。我们来看看西方学者对神话概念的界定。文化是衡量
2、一个社会人们的精神活动及其物质发展状况的标准,它伴随着历史的车轮在不断向前发展的。在漫长的发展阶段中,其趋势是由落后的蒙昧社会向文明社会的转化。神话是原始社会的遗留物,野蛮部落的艺术,作为文化的一种反映,二者相互促进,文化的发展拉动了神话的前进。它记载着原始初民由低级的狩猎阶段过度到高级的农耕时期的发展轨迹。原始初民为了生活,需要从自然中获取他们生活所需要的众多的物质资料,与自然社会作艰苦的斗争。高尔基说:”一般说来,神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反映。”①神话的产生不仅来自现实生活,同时我们
3、也要按照当时的情况真实地叙述。神话真实地记录着原始初民眼中的世界,即使他们以当时的认知水平很难理解这一切,但这些记录确实是真实存在的。并非原始初民想象的成分,从当时的记录中我们略可看到原始信仰的融入。英国人类学家爱德华泰勒认为神话是”对万物有灵的信仰,-7-而这种信仰达到了把自然拟人化的最高点”。①从神话中我们可以看到多种动物具有人的意志与活动,这些神灵表现的意志是一般人难以达到的。在原始人的心灵与灵魂深处,诸如葬礼仪式、土地崇拜仪式、感应巫术等原始信仰的参入并非为了充分解释某种客观现象的存在。因为原始人对群体的依赖性特别强,
4、倡导集体劳作,共同享用。个体脱离群体可能会很艰难或无法生存。他们对集体有一种强烈的需要或浓厚的感情包括在里面。此种需要与情感远远大于解释之目的。因此,列维布留尔认为”原始人的思维便是一种不同于逻辑思维的原逻辑思维。原逻辑它不是反逻辑的,也不是非逻辑的”。②世界各国的人们运用那独特的神话思维,以不同的语言记录着各民族的神话,虽然异国语言与风俗有着很大的差异,不论其是用高级的还是用低下的语言翻译过来,我们仍能感觉出其神话的实质——一个个生动而震撼人心的故事。我们不能以原始经济的落后片面地认为原始人的思维的不成熟,法国列维—斯特劳斯
5、拒绝用”原始思维”而采用“野性思维”来形容原始人的思维,同时也提醒人们运用时别忘记加引号。神话具有丰富的思想内涵及其规律,它贯穿于人、社会、自然一体中。凡是有精神活动的领域都会找到神话的影子,文学也不例外。加拿大著名学者诺斯洛普弗莱认为“神话的模式——是关于神祗的故事,其中人物有行动的最大力量——是一切文学模式中最抽象、最程式化的模式。神话体现了最基本的文学程式和结构原则”。③因此具有一定的真实性,它是研究世界上的万物与人们从古至今发展的过程。以上西方学者分别从神话产生、社会发展、原始信仰、原始思维、文学艺术、语言叙述等方面分
6、别阐述了神话的内涵,认为神话是原始初民生活的真实记录,在与自然的斗争中融合有原始信仰。同时原始神话是初民运用野性思维所谱写的,贯穿于一切精神活动之中,研究人与世界形成的过程。他们从不同的侧面试图揭示神话的本质,对当代神话研究提供了建设性意见。神话涵盖的学科范围广泛,尖端科技问题在神话里也可以找到影子。神话作为原始先民精神活动的文化结晶,它是人类各种语言文化的源头。二、国内对神话概念的阐释中国浩瀚的古籍书库中中找不到”神话”这个词,它是一个外来词,经历了漂洋过海的翻译与传播,先传到日本再传到中国。”神话”的引进,使自古被认为奇书
7、怪书且-8-司马迁也”不敢言”的《山海经》终于有了明确的定性,渐渐认为它虚妄离奇、不合情理、难以查证而弃之不理的人越来越少。我国神话学研究史上,神话一词跨入中国的门槛是在20世纪初期。那时中国被多个殖民国家相继瓜分,负债累累,国家的领土主权受到严重威胁,国民的生活相当贫困。正如鲁迅笔下的有些国人在帝国主义者杀害国人时,还围观叫好。思想的麻木使我们不能发觉一丝的民族情感。王国维、梁启超、周树人等爱国青年从日本留学回来后,他们决定用文学来拯救国人的思想,加强民族凝聚力。随即将神话的概念引入中国,之后黄石、茅盾、谢六逸等早期中国神话
8、研究者视神话为远古文化的产物,进行了深入的研究。神话被引入到文学领域之后,以民间故事的形式出现在人们的生活中。民间文学大师钟敬文先生肯定文学有多种表现形式,神话则是其中的一种形式,它是上古初民创造的人、自然、社会之间的想象性活动。虽然只是从神话的外在特点着手,但对于神话在原始
