生态式艺术教育与人的可持续性发展_滕守尧

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1、特别民族艺术!"!"#策划文章编号：!""$&%’()*%""!+"!&"",’&"(中图分类号：-!%%文献标识码：."滕守尧生态式艺术教育与人的可持续性发展一、艺术在文化生态中的地位目前世界上出现了两大生态保护潮流，一是方兴未艾的地球生态保护（特别是物种保护）潮流，二是文化生态保护潮流。如果说环境保护或物种保护是使自然生态得到恢复的关键，发展美育和艺术教育就成为保护文化生态的关键。在文化的诸多物种中，艺术是一个关键的物种，堪与自然生态中的水和空气相比。如果一片土地上没有水，就会变成沙漠和戈壁；一种文化如果没有艺术，也就成为文化的沙漠。当水和空气遭到污染时，整个自然

2、生态就受到严重破坏；当艺术受到污染后，整个文化生态就受到破坏。在原始时代和前工业时代，地球上的河流山川，尤其是江河源头和原始的峡谷和森林，到处流淌的是纯滕守尧，中国社会净的矿泉水，生活在那里的人和动物累了渴了，随科学院哲学所美学时都喝这种自然的矿泉水，用不着特意制造和花钱室研究员。北京购买。同样，不管是在人类的原始部落里，还是在人邮编：!""#$%类文化发达的时代，亦或是在文化繁荣时代的具有"!"特别策划!"#"!民族艺术纯粹心灵的诗人和艺术家那里，纯粹的艺术之泉到处流淌，人们精神上渴了累了，随时可用这种艺术之泉冲洗和解渴，用不着特意购买和制造。即使今天，歌舞仍然是许

3、多原始部族人类生活的自然组成部分。他们的艺术不是到专门的舞蹈和剧院才能找到，因为他们的生活就是艺术的，正如健康的水与人的生命形影不离一样。矿泉水是清澈透明的，但其中溶解着大地的许多健康元素，正是多种成分的综合作用，使它有益于人的生命。同理，纯净的艺术也是清澈透明的，其中同样溶解着多种文化成分和要素，正是这多种成分的综合作用，使它更有益于文化的健康。如果矿泉水的成分和结构反映了健康的自然生态规律，纯粹艺术的组成和结构则既体现了健康的自然生态规律，又是健康文化生态的典范。我国古代的史伯对音乐的一大发现，就很好地证明了这一点。史伯认为，音乐的本性是“合和”。所谓“合和”就是

4、多种不同要素相互作用，造成一种共生的、开放的、动态的和可持续发展的结构。“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之，若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以金木水火土杂，以成百物⋯⋯和乐如一。”（《国语·郑语》）史伯向我们指出，音乐之所以是音乐，音乐之所以动人，就是因为它不仅包含了多种不同要素，而且这多种要素或性质之间总是相互碰撞、对话、融合，不断生出新质，形成一种可持续发展的生命过程。假如音乐中只有相同的要素或性质相遇，就不再是音乐，因为这样只能产生单调、贫乏、死亡，正所谓“声一无听，物一无文，味一无果”。因此，音乐的“和”绝对不是平和稳定，而是通过清与浊、大与

5、小、短与长、疾与徐、哀与乐、刚与柔、迟与速、高与下、出和入、周与疏、虚与实等不同要素和性质相互作用，造成一个不断成长和发展的过程。众所周知，在谢赫总结的中国绘画六法中，第一要法是气韵生动。说到底，所谓“气韵”，其实就是生命和情感特有的律动。视觉艺术那生动的气韵是怎样来的？就中国传统艺术来说，它主要来自笔墨的特殊使用。这种特殊的使用方式就是所谓的“笔墨相生”。而“笔墨相生”的关键，就是让各种相异的笔划或性质之间相互作用和共生，达到一种可持续性的生发过程。关于这一点，清人沈宗骞说得最清楚：“笔墨相生之道全在于势，势也者往来顺逆而已。而往来顺逆之间即开合之所写也。生发处是开

6、，一面生发即思一面收拾，则处处有结构而无散漫之弊。收拾处是合，一面收拾一面又即思一面生发，则时时留余意而有不尽之神。”他又说：“作画发笔有欲直先横，欲横先直之法，作画开合之道亦然。如"!"特别民族艺术!"!"#策划笔将仰必先作俯势，笔将俯必先作仰势，以及欲轻先重、欲重先轻，欲收先放、欲放先收之属，皆开合之机。”不仅笔墨如此，绘画的布局同样如此：“至于布局将欲作结密郁塞，必先以疏落点缀，将欲作平衍纡徐，必先以之峭拔陡绝，将欲虚灭必先以充实，将欲幽邃必先以之显爽，凡此皆开合之用也。”“何为物物相需？如作密树，需要云气以形其蓊郁⋯⋯是云与树之相需也⋯⋯横与直相需⋯⋯有处与无

7、处相需⋯⋯此物与彼物相需⋯⋯”!很明显，在异质的性质或事物相互作用和共生，以达到一种“可持续的”生命发展过程方面，绘画与音乐是一样的。从一定意义上说，所有伟大的艺术品，不管是听觉艺术还是视觉艺术，都能展示出一种与自然界生态发展规律一致的“可持续发展过程”。从这个意义上说，所谓艺术效法自然，决不单纯是模仿自然的表面形象，而主要是效法自然生生不息的发展过程。正是从这个意义上说，艺术同自然一样，都是人类本来意义上的家园，无怪乎许多真正进入艺术的人总觉得艺术就是自然，一进入艺术就有一种落叶归根之感。也可能是出于同样的原因，刘易斯提出这样的假想：如果外星球有生