论生态式艺术教育

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1、论生态式艺术教育正当我们跨越通往21世纪的门槛时，世界上出现了两大生态保护潮流。一是全球自然生态保护潮流，二是世界文化生态保护潮流。越来越多的人己经认识到，如果我们再不采取措施保护地球的自然生态，就会失去物质的家园;同样，如果我们再不努力保护我们的文化生态，就会失去精神家园。如果说保持自然生态平衡是使地球得到可持续性发展的保证，那么生态式艺术教育就成为保护我们的精神家园、使人本身得到可持续发展的保证。而遗憾的是，人们对后者的认识却远远没有上升到应有的高度。在当今社会，很多人大谈生态，大谈自然的可

2、持续发展，却偏偏忽视了社会以及个人(尤其是那些作为精英的个人)的可持续发展。事实上，如果一个社会缺少了开放型的或具有可持续性发展的人，就失去了自己的精神家园，失去了精神上的蓬勃生气，必然走向死板和停滞。个人之可持续发展的重要标志，是具有一个接纳百川的开放心理和心态，而艺术恰恰是造就这种心态的重要途径。但并非所有自称为艺术的东西都能起到这种作用。即使是真正的艺术，也不是对人人有效。对艺术的创造、接受和欣赏，是一种高级的文化的素质。而获取这种素质的重要途径，就是健康的艺术教育。健康的艺术教育不只是一

3、种技法的教育，而是一种更全面的文化素质的教育。这样的教育将在下一个世纪对整个世界有着举足轻重的意义。因而，我们必须从此刻起，不断加强艺术教育，将艺术课程变成学校教学的核心课程。一、关于艺术教育的回顾艺术是人类的一种基本的和经常的精神活动，也是使人类成为人类的最重要原因之一。艺术促进人类文化的形成，同时也是文化的核心和精华，它不断向文化的其他领域发射能量，并渗透到人们生活的深处。正因为艺术如此重要，所以从远古时代，人们就开始了艺术教育。中国早在三皇五帝时代，就己经用音乐培养统治者人选。至周代，周公

4、开创了“制礼作乐”的历程。在这个最高统治者的推动下，整个社会礼乐并举，相辅相成，相互加强，为的是造就一种祥和的社会和人的心理世界。这一举措不仅成为西周的一项根本社会制度，同时还是它的一种主要的教育形式。在西周社会中，音乐与教育几乎是一种一而二，二而一的关系。《周礼》规定：学校负责人必须都是搞音乐的，所谓“大司乐”和“乐师”，其实就是负责大学与小学教育的官长。甚至所有教育内容或目标，包括“乐德”、“乐语”、“乐舞”，全部与音乐有关。所谓“乐德”，是受祥和的音乐影响的行为和德行，具体指忠、和、敬、孝

5、等;所谓“乐语”，即具有音乐韵味的语言，包括诗辞等;所谓“乐舞”，即受祥和音乐影响的歌舞。据说，那些掌握了这种歌舞的学生，一般都会具有优雅的神态和举止。“乐德”、“乐语”、“乐舞”三者合成，就成为当时的“礼”。归根结底，“礼”就是受到音乐影响和规范的语言和行为，其形式和韵味与音乐同构。音乐不仅是教育的方法或工具，它己经与教育的内容完全融为一体。到孔子时代，礼乐不仅被列为“六艺”之首，而且成为整个教育的基础。孔子提出“乐以教和”的主张，并明确指出，艺术化的行为和人格，是社会教育和自我修养的最终目的

6、或最终阶段。在它提到的学习内容中，不管是像“书”和“数”这样抽象的东西，还是像“射”和“御”这样技能性的东西，都必须服从艺术的原则，不然的话，它们怎会被称为“艺”丨在西方，古希腊人一直把艺术教育作为公民教育中不可缺少的重要方面。艺术活动成为普通古希腊人生活中的一项重要内容。据说，希腊全盛时代的统治者伯里克利本人就十分爱好艺术。有记载说，伯里克利对艺术爱到成“痴”，有一次，在生死搏斗的前夕，还在与人秉烛夜谈诗的理论问题。为了鼓励人们欣赏艺术他甚至向雅典市民颁发观剧津贴。很明显，这些古希腊人之所以被

7、后人赞誉为“不仅在体格上，而且在精神上都接近完人”，与他们注重艺术修养是分不开的。在近代和现代社会中，由于对科学学科的强调，学校教育逐渐忽视了艺术。这一点在西方尤其明显。上世纪早期，不管是美国还是英国，艺术教育都是与教育的总体目标相脱离的。学校艺术课就是教授学生唱歌画画的技巧，艺术课成了地地道道的副科，人们普遍感到，艺术课只是训练一种手艺，与发展儿童的智慧无关。既然艺术与知识和智慧无关，也就是与总的学校教育目的无关。至19世纪末和20世纪初，随着心理学和人类行为学的发展，点燃了人们对儿童画的兴趣

8、，人们开始探察儿童画是怎样揭示出人的情感和精神的发展的。很多人开始把艺术视为儿童的自我表现和创造性表达，艺术课被视为对学生进行情感教育和个性培养的机会。到了20世纪20和30年代，西方世界受杜威教育思想的影响，艺术教育越来越强调培养儿童的个人创造能力和自由表现能力，开始把儿童视为“儿童艺术家”。这种倾向后来在美国心理学家和艺术教育家罗文费尔德的著作中得到了系统阐述和发展，其影响一直延伸到上世纪80年代。与此同时，一种实用主义倾向也在并行发展着。在许多地区，视觉艺术教育集中于学生对各种艺术的构成要