贵州吕氏佐公支系修谱公示

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1、贵州吕氏佐公支系河东郡吕氏族谱吕氏家族修谱委员会编一世祖吕佐公吕佐（约1630-1695）清太宗年间生。佐公父辈任晚明武官职，1642年佐公父随军驻江西，1643年佐公父辈随部参加收复被张献忠占据的江西吉安府（临江府）战役后，随父母移驻吉安府泰和县（庐陵）大桥头军营。1644年李自成攻陷北京，明朝灭亡。时任晚明军队要职的佐公父为尽忠于朝廷，率部退入广东抗清。佐公父深知明朝气数已尽，于1646年暗托友人及亲信护送吕佐母子入黔避难，不久，佐公父不幸故于贵州南部征战途中。因封建社会改朝换代会对前朝不归顺官员家族实施灭族性诛杀，佐公母

2、亲吴氏不得不对尚未成年的佐公隐瞒身世，改嫁隐居，以免遭受灭门的危险。导致佐公之上父辈及往上的祖辈坟地、名号到目前为止尚无确切定论。（后裔正在努力考究中）。佐公从小在军营生活，加上年幼丧父，养成了坚强、勤劳、忠孝、纯朴的性格。幼年入黔，青年时代便离开母亲（吴氏）和弟弟，独自一人来到黔西县素朴镇牛场（朵朵坝木耳冲）定居。白手起家，艰苦创业，娶妻罗氏，夫妇育文林、文德两子。文林公无子嗣，由成芳公继后，文德公夫妇育成芳、秀芳、桂芳、联芳、登芳、时芳、世芳、鼎芳八个儿子（即后人所称“八芳”）。自此黔西牛场佐公一支吕姓族人丁兴旺、家业发达

3、、田产万顷、牛羊成群，牛场从此而得名。八芳在世期间，在牛场牛西山建有祠堂、家庙，一直供奉至二十世纪五十年代，后毁于“四清运动”（祠堂及家庙遗址尚存）。吕佐母亲吴氏祖婆故于素朴长坝村，葬于李家坟山，坐西向东。佐公故后择葬于牛场皮灶土坡脚，坐南向北（罗氏祖婆择葬于修文县六广镇街口公路坎脚，坐南向北，道光庚寅年孟夏日所立墓碑尚存）。修谱前绪国家有史，地方有志，家族有谱，史、志、谱构成了中华民族历史文化。中华民族是一个悠久及注重历史的民族，悠久的历史让我们自豪，引我们追溯，给我们启迪和借鉴，让我们从历史事实里去汲取营养、寻找规律，从而

4、更好地把握今后的生活，明确未来的发展方向。在史书中，由史官编纂，记录一个朝代盛衰兴亡的是正史；由地方主纂，记录一个地区风土沿革的是地志；而家谱的纂修，记录一个家族迁徙发展，家谱是中国历史的重要组成部分。一部家谱中，从这个家族的兴起、繁衍、分派、迁徙，到家族的历代英贤、家规家训、祠堂宗庙、诗文著作，纵横几百年，上下数千人，内容丰富，包罗甚多，具有很大的文献价值。家谱向来有“记录先世，弘扬家史”“敦宗睦族，凝聚血亲”的功能。改革开放以来，随着我国经济的飞速发展，经济实力和综合国力进一步加强，我国的国际地位日益提高，这大大增强了海内

5、外炎黄子孙的向心力。从八十年代中期开始，海外华人寻宗问祖形成热潮。许多台湾同胞、港澳同胞、海外侨胞纷纷返回故里，寻访祖先的遗迹，拜会故地的亲人。常因一部家谱使他们能认祖归宗而热泪盈眶，激动不已。不少海外侨胞中的企业家、实业家慷慨解囊，投资家乡，为家乡的经济发展和祖国的经济建设添砖加瓦，略尽绵薄之力。家谱成为联系海内外炎黄子孙的纽带，成为增加我们中华民族凝聚力的桥梁。<<礼记>>云：“子有善必归于亲”，人生斯世，治家为先，先家政克修，然后应事接人，官禄无穷。遥望先祖，披荆斩棘，创业维艰，修身齐家，泽披后世。我后辈感其恩泽，沐其光

6、辉，理应承先人遗志，创万世基业。而年代更迭，时进世移，家训遗忘，同门相见，辈无伦次，尊卑无序，称兄道弟，实乃愧对先祖。我族人征戍、谋官、求财、奔亲、逃难外迁，聚居散乱，族脉紊乱，实为我族伤痛。而新世纪政治清明，河清海晏，我族理应共襄国事。国有法兴邦，族有规兴家，家有训兴业。凡修家谱，旨在传家风，继良训，昭亲睦，别长幼；盖树高千尺不失根，水之绵绵不绝源。人生中土，承得天地之盖覆，载受父母之遗形，先有祖宗才有后嗣，此理当世代相传永记之。我们贵州省黔西县素朴镇牛场（原名：朵朵坝、木耳冲）吕佐公一脉，自吕佐入黔至今已经有三百八十余年了

7、。由于战乱、灾难等历史和自然原因，几百年来我们吕佐公一脉吕氏族人散多聚少，导致家族繁衍历史记载不全，支系迁徙去向不明，字辈排行错乱、祖坟受损。很多族人对家族来龙去脉全然不知，找不到祖坟祭奠者大有人在。现适逢中华民族又一盛世，在搞好国家建设事业的同时，做好家族事务，光宗耀祖也是我们族人的共同责任。因此此次重修家谱：以便吕佐公后裔从黔西牛场迁徙异乡的后裔认祖归宗，让我们佐公后裔各地支系宗族相连，更为重要的是理清各个支系家族成员上下关系，辈分排行长幼有序，从而无愧于那些已经逝去的列祖列宗，也给了我们的子孙后代一个满意的交代，给他们留

8、下一份宝贵文化遗产，为国家史志文化尽出了一份微薄之力，让我们永世识之，世代传承。佐公支系源流及各简介根据祖上口传及家谱、碑记等等记载，我支吕姓先祖属河东郡，世居东吴，（据中国历史记载，江南一带统称东吴。东吴（222年—280年）即三国时代的吴国，亦称孙吴。3世纪时孙权建立的政