论儒道美学思想的关系

《论儒道美学思想的关系》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、论儒道美学思想的差异性儒家主张入世，所以其美学思想是和现实、人世、社会紧密相连的；道家主张出世，所以其美学思想是远离尘世，追求自然、自由的。它们的根本差别在于，儒家美学是伦理学美学，儒家注重探讨人格美，提出美与善的关系，完善人格美的概念；道家美学是哲学美学，它所提出的“道”的概念具有深刻的哲学意义，它所提倡的“自然无为”的自然美是超越功利的审美观。具体来说，儒道思想的主要区别和特征表现在：（一）在对什么是美的看法上，儒家认为善是美的根本，将美与善高度统一。《论语·颜渊》：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。”这句话里的美与善同义，是“好”的意思，都属于道德思想范畴。《论

2、语·述而》：子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这里的善就是美德，孔子强调美与善不能分离，美中有善，善中有美，二者有质的规定性和统一性。可见儒家的美是与伦理道德相联系的，而道家则以自然无为为美，即以人的精神、情感的纯任自然的自由表现为美。它所提倡的美是超越尘世超越功利的。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“自然”是“道”的法则，是宇宙的普遍规律，也就是说只有按自身发展规律发展，才是自由的，才是美的。（二）美可以划分为人格美、艺术美和自然美。儒家的美学思想都有所涉及。儒家将美与道德紧密联系，在对美的探讨中，它最先关注的是人格美。孔子

3、在《论语·尧曰》中提出了“五美”的人格标准，即：“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”所谓“惠而不费”就是给别人好处、利益，对自己又没有牺牲损害；“劳而不怨”就是做事任劳任怨；“欲而不贪”就是可以有欲望，但是不可以过分贪求；“泰而不骄”就是心胸要宽大，不骄傲；“威而不猛”是指个人的修养要有威德，而并不是使人恐惧。孔子对人格提出的“五美”，是针对统治者的，在孔子看来，“仁”是人格美的最高境界，是人格美的最高标准，他所提出的“五美”无不和“仁”相联系。孟子提出“善”、“信”、“美”、“大”、“圣”、“神”的人格美的六个等级，《孟子·尽心下》：浩生不害问曰：

4、“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之为善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓大圣，圣而不可知之之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”“善”就是“可欲”，即追求符合仁义的东西；“信”就是“有诸己”，即个体在行动中处处以仁义作为自己的行动准则；“美”就是“充实”，即把仁义礼智的道德准则扩充到人的容貌形色行为等各方面，也就是内在修养充实、真善统一、内外一致；“大”就是“充实而有光辉”，指的是人的道德人格光照四方；“圣”就是“大而化之”，指用道德人格化育天下；“神”是“圣而不可知之”，圣人为什么能用道德人格化

5、育天下，这是神秘莫测的，一般人是难以把握的。可以看出，孟子所提出的六个标准也是和“仁”息息相关的。荀子的”不全不粹不足以为美”指出人格美的两个特征“全”与“粹”，“全”是指全面深入地掌握了体现儒家之道的礼仪知识；“粹”指的是“道贯”或“统类”，也就是儒家之道的根本精神。可见，儒家关于人格美的标准都是与“仁”相联系的，是按照君子的标准规定的。道家很少提到对人格的严格要求，只求自然为好。它主张无为，不要刻意按照社会的标准去要求自己。“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。(《老子·六十七章》)拥有这三宝,就可以“去甚,去奢,去泰”。(《老子·二十九章》)

6、老子提出的要求是对圣人的要求，实际上老子心中的圣人就是自然人性的最高代表。关于艺术美，儒家提出“尽善尽美”的价值标准。孔子评价《韶》说“尽美矣，又尽善也。”评价《武》说：“尽美矣，未尽善也。”孔子认为，《韶》乐不仅符合形式美还符合道德美，因为《韶》乐是舜乐，舜行禅让，行仁义之道，所以《韶》乐不仅在形式上给人以感官的愉悦享受，在内容上也是完全符合“礼”和“仁”的规范的。而《武》乐不完全符合道德美，因为孔子认为周武王是用暴力从商朝夺取证权的，这是不符合“礼”和“仁”的要求的，在内容上没有体现道德规范所以是未尽善的。可见，儒家关于艺术美的标准也是和伦理道德紧密相关的。儒家不

7、仅把道德作为艺术美判断的标准，而且将审美与艺术作为一种进行道德教育的手段。《论语·阳货》：子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”孔子把诗的功能概括为四个方面，其中“兴”和“怨”侧重说明艺术抒发情感的特征；“观”和“群”则说明艺术通过情感感染所产生的特殊的社会效果。儒家认为感性形式的美在于它表现了伦理道德，而道家则认为真正的美在于人的生命的自由发展，崇尚自然、反对人为的艺术。这并不是说它否认感性形式的美，而是它认为最高的美是超越感性形式美的一种自由的生活境界。《老子》第四十一章:“大音希声，大象无形。”在老子看来，最美的音乐不是单