古代交友之道与现代人际关系

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1、古代交友之道与现代人际关系——名师程郁缀教授讲课笔录作者：杨建宁摘录发布时间：2010-11-30金风送爽，丹桂飘香，深秋的北大校园依然郁郁葱葱。国庆前夕，有幸聆听了北大名师、博士生导师程郁缀教授就古代交友之道做的精彩演讲，受益匪浅。现整理笔录，供大家分飨。人生何处不相逢，“相逢何必曾相识。”程教授开场白就引用了这样一句顶针格的诗句。任何人都不可能完全脱离社会而独立存在，人与人之间总是要接触、要联系、要交往，相知相识，亲和反目，聚散离合的事是经常发生的。中华民族是一个历史悠久、文化灿烂的的民族。崇尚友道、珍惜友谊，是我们优秀的民族精神之一。《史记•孔子世家》说:“虽不能至，然心向往之。”《列

2、子•杨朱》说:“吞舟之鱼，不游支流；鸿鹄高飞，不集污池。”《论语》开篇便说：“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。”把志同道合的朋友从远方来，看做是人生十分快乐的事，体现了儒家对友道的重视。孔子的这句话，是中国古代交友之道中最早、影响最深远的一句名言！程教授还特别指出，《论语》这部东方圣经，共有20篇，511条，15925个字，句句都是经典，其中还有许多推崇友道的语录。儒家重视友道，孟子曰：“仁者爱人”。意思是仁爱的人爱别人。这种“仁爱”的思想，正是儒家友道观的思想基础。既然以“仁爱”之心待人，那么更应该以仁爱之心对待朋友，建立友情，珍惜友谊。《周易》有言

3、曰：“二人同心，其力断金。同心之言，其臭如兰。”两个人心同志和，其力量可以斩断青铜一样坚固的金属；同心人之间的话语，其气味就像芝兰一样芳香。古人交友，多是“高山流水”6式的知音之友。大家都听说过关于伯牙与钟子期的友谊故事，《吕氏春秋》记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太(泰)山，钟子期曰‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太(泰)山。少选之间，而志在流水，钟子期又曰‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”这个脍炙人口的故事，被人们提炼成一句精彩的成语，叫做“高山流水”，用以喻指心意相通的知音。在中国历史上曾有过很多道德文章之友，唐代李白与杜甫“醉

4、眠秋共被，携手日同行。”醉后盖一床被子抵足而眠，白天手拉着手一起登山临水，其乐何极，其外何求，其生何幸！人生得一知己足矣，此生不虚也。什么是朋友？能不能把最幸福的事告诉他，能不能把最痛苦的事告诉他，能不能把最隐秘的事告诉他，能告诉他这些，就是知己。在诙谐风趣的铺垫之后，程教授讲了五个问题。1、交友以诚，诚笃真挚。《大学》中提出一个儒家著名的人学公式，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。济世以修身为本，修身以诚意为要。可见诚的精神是儒学的精髓之一。同样也是儒家友道观中的一个核心。格物，就是探求事务发展的本质规律；致知，就是寻求智慧；诚者，实也；诚实是交友的基础。人之相知，莫过

5、知心；知心者，首要是一个“诚”字，诚心诚意，诚笃诚挚，正直忠诚。真诚是做人立身之本，也是交友之本。朋友之间要襟怀坦白，光明磊落，不必把自己藏得太深，而应随时显示自己的本色，做一个性情中的真朋友。“书有未曾经我读，事无不可对人言。”任何话都可以对朋友开诚布公。诚，真率坦诚，既体现了一个人人格的光彩，同时也是一个人有信心、有力量、充满自信的表现。唯其如此，才能赢得朋友的信赖；坦诚相处，才能心心相印，友情永固。在现代生活中，人与人之间的相互接触更加频繁，相互交往日益增多，相互的依赖性也越来越强，需要广交朋友。“四海之内皆兄弟”6，大丈夫处世，当交四海英雄。真正的朋友和真诚的友谊，是人生旅程中一座温

6、暖的驿站。不能想象，在这个纷扰复杂的世界上，一个人要是没有朋友、没有真正值得自己倾吐肺腑之言的知心朋友，那么，这个人的人生该是多么寂寞，多么冷落，多么悲凉凄怆，多么黯淡无光！但交友要有所选择，有四种人需要注意：第一种是不孝之人，连自己父母都不孝敬的人当然不可以交；第二种是经常不吃亏的人，这种人太利己；第三种是从来没有喝醉过的人，这种人对“度”把握的太好，人至察则无友；第四种是每次都喝醉的人，这种人对“度”把握的不好。2、交友以诤，砥砺切磋。直言规劝、止人过失叫做诤。人非圣贤，孰能无过；有了过失时，能直言规劝的朋友，称之为诤友。诤友，又称为畏友，即常令人望而生畏却对人有益的朋友。《论语•季氏》

7、中，孔子曰“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”诤友，便是益友；对自己的不足和过失及时批评指正的朋友，便是益友。真正的朋友，就是要在品行上互相砥砺，学业上互相切磋。砥和砺，都是磨刀石，细者为砥，粗者为砺。切，本意是把骨头加工成各种形状；磋，本意是把象牙加工成各种形状。切磋，引申为朋友间在学业上相互商讨。诤友是相互的，能不能交上一个诤友，是双方相互的事。你以诚待人，朋友