从史藉中探索夹谷易仝的年代(仝祥雪)

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1、从史藉中探索夹谷易仝的年代仝祥雪女真族是中国最古老的民族之一。在公元十二世纪初，女真灭辽，臣服了西夏。建立了与南宋南北对峙的金朝。金以今天的北京为中心，在北方统治了近一百二十年。《金史》，它是记载女真族所建金朝兴亡始末的一部史书。在金史·金国语解·姓氏篇中，共收录了31个女真姓氏。其所录姓氏均是由金国姓氏易为汉姓的单姓。作为吾族“夹谷曰仝”之姓氏，排名在第十六位，史上载之明确。勿庸置疑。早在元世祖中统二年，始议修辽、金二史。宋亡又议修辽、金、宋三史，一直没能修成。直到元顺帝至正三年（1343），才决定

2、修宋、辽、金三史，并任命丞相脱脱为都总裁官，主持修史。至正四年（1344）十一月，金史修成。金史比较系统地记载了女真族的发展历史，尤其是关于女真及其有关各族早期的情况，有些情況多不见于其它史藉。在金建国（金太祖完颜旻收国元年·1116）以后，金仿历代王朝成规，九代金祖大都撰有实录。这些实录，在金亡时，都被降元将领张柔载归北去。元中统二年，张柔把这些实录交到了史馆。在这之前①金末文人元好问曾想利用金实录，未能实现。但所传的《中州集》及《壬辰杂编》，则保存了不少他所收集的金史史料。②金末文人刘祁（京叔），

3、目睹金的亡国，他从汴京（开封）碾转二千余里回到了故乡浑源之后，写下了《归潜志》一书，记载了作者所熟悉的人和事，这对了解金末文人及社会情况有极大的参考价值。由于各书所据的史料不同，而史官记事又往往从本政权的角度出发，对一些史实有所回护，因此在有关同一事件的记载中，出现了某些互有差异的现象。这使后世易生迷团，当遇到这类状况，就需各史参照，只有如此，才能了解事件的全貌和真相。今日之读史，目的是为了能够进一步地探索与研究我们的家族史，了解祖源等。在金亡后，遗留在中原的女真族的一支后裔—仝姓。她是由女真夹谷姓氏

4、而易之的。在金史中，无论是本纪还是列传等，或多或少地记载了夹谷氏的一些人物，以此足以所明夹谷氏源出自女真。更重要的是金国语解姓氏篇中的“夹谷（汉姓）曰仝”之载，则是我族之仝姓的最早定义和根据。在金史刊世前，女真夹谷姓直接以汉姓为仝的相关人物暂还没发现。元朝，见于史上的女真夹谷氏虽比金时少得多，但总能见到。这取决于元朝的社会政策，还能使遗居于中原的女真后裔们有一定的生存空间。但在元史中女真夹谷氏直接称为仝姓者亦无见载。元朝的灭亡时间为公元1368年农历八月。此距《金史》修成的时间为24年。关于《元史》的

5、修成，大致情况是这样的：在洪武元年（1368），朱元璋就下令编修元史。洪武二年（1369），以李善长为监修，宋濂，王炜为总裁，赵壎等十六人为篡修开局编写。据宋濂目录后记。洪武三年(1370)七月书成。另据有关资料介绍，在元史本纪中，除顺帝一朝之外，全是现已失传的元代历朝实录的摘抄，内容比较丰富；经世大典、功臣列传等官修典籍，除删节以外，基本上保存了元代史料的原貌。由于元史仓促成书，且出于众手，在编篡方面有不少谬误。如译名不统一，年代史实的乖误等，也相当多。又元史之版本也较多，迄今为止，为学术界和广大读

6、者公认的权威版本则是中华书局繁体字点校本《元史》（1976年十月出版）。在此之所以介绍有关史书的刊成，是因为探索本家族史等，从这里入手是最佳的路子之一。在元史中，使我们至少可以窥见到，女真夹谷氏人物仍贯穿于元之始末，由此也证明了在公元1367年之前，女真夹谷氏并未易之为汉姓“仝”。那么易之为汉姓的“仝”的时间约在明朝的什么时期？且看明史。在《明史》列传一百八十七·方伎篇载有仝寅。年九十乃卒。然生卒年不详。由明英宗北狞的最早时间上推，仝寅出生年约是在明成祖朱棣永乐年间。仝寅的父亲清约为明洪武末期生人，清

7、祖是否为仝姓？史上末见。疑是为仝姓。再由“夹谷阿海→夹谷成庆世系”下推，成庆祖在1353年（元至正十三年）任安邑县令，他的儿子辈按常理说应生于元末，因元还末亡国，由夹谷姓易为仝姓没有理由。在1368年闰七月，元朝的最后一位皇帝顺帝在丙寅日夜半开建德门北奔，这是非常突然的!通过了解历史可以这么理解，除当时少数上层官员能知顺帝突走，一般能知者必是守城当值将士。顺帝北奔而国亡，时局混乱是必然的。顺帝北奔的时间为公元1368年农历闰七月丙寅夜半，而大明兵入京城的时间为八月庚午。这说明城内仍有部分军民及怯薛歹拒

8、战明兵，同时逃亡者也大有人在，为求生命，主动隐避民族身份，改名换姓者很正常。另“八月十五杀鞑子”一说，应是元亡后的“八月十五”。此民间行动，迫使着很多不能随军的非汉人为之易名去逃难避祸。这一年的“八月十五杀鞑子”一说，为探索非汉人易名的时间提供了佐证。经对照成庆世系的第二世德刚祖和下一代的敬谦礼三世，从三门的分立，印证了女真夹谷氏易为汉姓仝氏的时间。对夹谷成庆在1353年（元至正十三年）时任安邑令的研究中应该注意：①元史刊成于洪武三年（1370），世人见