违背十二因缘生死涅盘规律的他力论

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1、违背十二因缘生死涅槃规律的他力论释迦牟尼佛不说的，印光硬要说。《印光文钞》（印光大师文钞菁华录简称）第127页。印光说“佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。若以信、切愿、念佛，求生西方，又无论功夫浅深，功德大小，皆可仗佛慈力（他力），往生西方。此如坐火轮船过海，但肯上船，即可到于彼岸，乃属船力，非自己本事。信愿念佛，求生西方，亦然。完全是佛力（靠他力），不是自己道力（不靠自力）。然一生西方，则生死已了，烦恼不生（违背生死

2、涅槃因果规律，即是外道），已与在此地久用工夫，断烦恼净尽了生死者相同。”他的这段话的主要论点是：“佛法”“一切法门”，均以断尽烦恼才能解脱生死；而念佛往生净土法门不用断烦恼就能解脱生死：“一生西方，则生死已了，烦恼不生”。《印光文钞》128.“吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了脱生死，其难逾于登天（仗自力了生死难）。若能信佛所说之净土法门（佛所说净土法门不是净土宗的往生西方净土法门，印光混淆视听，浑水摸鱼），以真信切愿，念阿弥陀佛名号，求生西方，无论业力大，业力小，皆可仗佛

3、慈力，往生西方（仗他力了生死易）。譬如一颗沙子，入水即沉。纵有数千万斤石，装于大火轮船中，即可不沉，而运于他处，以随意使用也（沙石沉不沉水，与运往何处无关，即与他力无关）。石喻众生之业力深重，大火轮喻弥陀之慈力广大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，须到业尽情空地位方可。否则纵令烦恼惑业，断得只有一丝毫，亦不能了。喻如极小之沙子，亦必沉于水中，决不能自己出于水外（沙石与自力有关，沙石无自力，所以必然沉水。沙石沉水与他力无关，所以靠他力不可能不沉水）。”他这段话的主要论点是：靠断烦恼了脱生死难如登天，仗佛慈力往生西方不须断烦恼

4、即可了脱生死。《印光文钞》12·10“良以一切法门，皆仗自力；念佛法门，兼仗佛力（他力）。仗自力，非烦恼断尽，不能超出三界；仗佛力（他力），若信愿真切，即可高登九莲。”其主要论点的意思是：“佛法”“一切法门”“仗自力”须断尽烦恼才能了脱生死，念佛法门“仗佛力（他力）”不用断烦恼即可了脱生死。综合印光这三段文的主要论点是：“佛法”“一切法门”“仗自力”须断尽烦恼才能了脱生死；念佛法门不须断烦恼即可了脱生死。在释迦牟尼佛的理论体系中唯依十二因缘生死涅槃因果规律断尽无明烦恼心垢才能解脱生死进化成佛入无为涅槃界极乐世界，且唯依自力自业

5、自作自受不依他力。从来没有说过唯仗佛力不须断尽烦恼自然解脱生死成佛的内容，因为这是十二因缘生死涅槃因果规律所决定的。只有九十五种外道邪教不信因果，自立其论，自说解脱生死之法。说净土宗祖师都是外道，就是因为他们的念佛往生净土法门完全建立在违背十二因缘生死涅槃规律的他力论上。释迦牟尼佛在《无量寿经》中说要断烦恼才能度生死，印光偏不说。断烦恼即是断无明，断无明即是了脱生死；了脱生死、成佛皆以十二因缘生死涅槃因果规律为科学根据。《佛花经》十地品第六地【26】162—165说十二支分三道三苦。163下：无明、爱、取，三支为“烦恼道”；行

6、、有，二支为“业道”；识、名色、六处、触、受、生、老死，七支为“苦道”，三者合名“三道”。163下14：无明、行、识、名色、六处，五支为“行苦”；触、受，二支为“苦苦”；爱、取、有、生、老死，五支为“坏苦”，合为“三苦”。【26】166下13：爱、取，是“烦恼支”；行、有是“业”。166下6：无明即愚痴，166下14：痴即无明。印光说“佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天，非吾辈具缚凡夫所能希冀。”“吾人在生死轮回中，久经长劫，所造恶业，无量无边

7、。若仗自己修持之力，欲得灭尽烦恼惑业，以了脱生死，其难逾于登天。”印光说佛法一切法门欲得灭尽烦恼难如登天，这是犯诽谤正法罪！印光既然说：佛法一切法门必须断烦恼方可了脱生死“佛法，法门无量。无论大、小、权、实，一切法门，均须以戒、定、慧，断贪、瞋、痴，令其净尽无余，方可了生脱死。”同时又说念佛法门不须断烦恼即可了脱生死，那么印光所说的净土宗的念佛法门就是不属佛法一切法门之列，那就是说净土宗的念佛法门是附佛外道。附佛外道这个名号是银光自己说的意思，因为他的法门虽然号称念佛，却又说他不属于佛法一切法门。附佛外道如“被着狮子皮的驴”。

8、《大乘大集地藏十轮经》【22】313下10—314上5说：“于大众中自号大乘如狮子吼者，为名利故诱诳愚痴，令亲附己，共为朋党。譬如有驴，被狮子皮，便自谓以为狮子。有人遥见，谓真狮子，及至鸣已，皆识是驴。咸共唾言：此非狮子，是食不净真弊恶驴。种种呵叱，皆共舍去。”其中“朋党”指