佛法十二因缘详细学习

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1、佛法十二因缘详细学习佛法十二因缘详细学习佛法十二因缘详细学习佛法十二因缘详细学习本文为转载自网络，作者不明破五蕴何谓‘五蕴’呢？‘五’，即色、受、想、行、识。‘蕴’，即积聚。‘五蕴’又称‘五阴’，意指五种妄想妄动，蕴集不散，像阴影一样遮住了我们的智慧光明，使本来具有无上妙智的大神用，发挥不出来。佛经常常讲“色如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻化，”心经里色指的就是地水火风，　一切物质由地，水，火，风四种形态，　　地大，地以坚碍为性。谓眼耳鼻舌身等名为地大，若不假水，则不和合。　　水大，水以润湿为性。谓唾涕津液等名为

2、水大，若不假地，即便流散。经　　火大，火以燥热为性。谓身中暖气，名为火大。若不假风，则不增长。　　风大，风以动转为性。谓出入息及身动转，名为风大。此身动作，皆由风转。一切物质就如同聚沫，行，就是，身行，语行，意行，一切法成就相，就是行，“行”有造作之义。佛法重要的四法印就是诸行无常，生者皆苦，诸法无我，涅槃寂静诸法无我的意思就是一切存在的现象都没有我，一切精神物质，都不属于我,这其中包括身无我,法无我,记忆无我,什么叫身无我,就是身体不长久,好比你说你手是你,那你把你手做手术移植到别人身上,给你装个新手,那你哪去了,手是无常

3、,所以不是"真我".同样人身上器官身体都不是你,因为这些都是无常变化的,其次这些身体器官根本不听你指挥,若身体真是你,你应该指挥身体,说我身体变10000米高,我身体永远不衰老,永远不生病,永远不吃饭,但身体不听你指挥,所以身体不是"真我",学佛应当常常修行身无我,身体是四大假合,其次是法无我,就是世界上一切现象也没有你,你本体的意志是我永远快乐，我神通无碍，我遨游宇宙，但你还是不快乐，该来的还是来,一切痛苦的还是在发生,没有你可以主宰的事物,你说你可以主宰你手里的钱?那也不可能,你希望你的钱变成1000亿,但钱还是只有10

4、万,没有变成1000亿,说明钱也不听你主宰，你说你可以扔钱，把钱都烧了，扔了，不要了，这总是可以支配吧，这是真我吗？其实这是妄心动了，妄心是无常的，你不可能永远希望扔钱，只有是无常动转的就不是真我，佛经讲人每霎那动转1200个念头，你每天十几万个念头里有几万个其他念头，你念头很多，这些念头就是妄心，你一会想扔钱，一会想赚钱，一会想吃饭，一会想喝水，一会想睡觉，这些妄念合成假我，如果你把扔钱的念头当成真我，那也是错误的一切发生的现象都是因缘合和产生,都不受人意志支配,你说你可以支配你的心灵?那也不可能,很多禅修的人想要消灭妄想

5、，想要心静下来，可是心里却静不下来，人的恐惧，贪爱，妄想也不无法控制，有个禅修者发愿永远不想女人，可还是天天想，可见内心更是无法主宰，你说记忆力是你？人的记忆力天天变化，你小时没记忆，你现记忆这么多，那小时你真我就消失了吗，现在你记忆多了，到老了记忆又减少，你真我跑哪去了？佛法讲五蕴皆是虚妄，一切法皆因缘和合生，为什么说五蕴都虚妄，因为一切法无自性，为什么一切法无自性，比如一堆剩饭，对于我们人的感官来说，眼睛看到是黑色的，鼻子闻到是臭的，就知道这是剩饭，马上要远离但是对于苍蝇的感官来说，它的眼睛，鼻子看到，闻到的是另外不同的

6、东西，在它的脑子里形成了一个美味的心，于是就欢喜地飞过去吃那么同一个东西，到底它是臭的还是美味呢？没有自性它随着人缘起（人的识和身体感官）和苍蝇的缘起（苍蝇的识和感官）而会形成不同的心这就是说这堆东西它没有“臭的”或者“香的”的自性是随缘起而安立的世界就如同梦幻泡影，一切概念观念都是错觉，任何存在的概念都是虚幻的，好比说用显微镜我得到细胞概念，用超级显微镜观察到原子图像，再换不同的显微镜能得到分子，原子粒子的概念，有一万种显微镜就有一万种图像，未来人类还会发明一亿种显微镜，会得到一亿种新概念，但所有的概念都不是真实的，我执心

7、重的人就是拿个显微镜把东西放大了就让别人相信他，但我有一万种显微镜，每种显微镜得到的图象都不同，你说一万种显微镜哪个图象是对？哪个是错？我执心就是最大迷信，你不管相信哪种显微镜，你不管相信它是细胞，它是神经，它是原子，它是分子，它是粒子，你相信它是什么它就是么，根本不存在真假，你说某种图象是假的，但发明一种特殊的观察仪器就可以观察到跟假的图象一样的画面，所以大千世界都是因人的内心攀缘和执着而安立，佛法讲微尘里世界，微尘世界里还有微尘，所以不可执着这是世界还是微尘，这是红色，还是白色，这些现象都无自性。讲解十二因缘十二因缘就是

8、,无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死。起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集云何无明。谓于前际无知。于后际无知。于前后际无知。于内无知。于外无知。于内外无知。于业无知。于异熟无知。于业异熟无知。于佛无知于法无知于僧无知。于苦无知于集无知