米芾“颠”的文化人格

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1、论米芾“颠”的文化人格摘要：米芾是北宋著名的书法家、画家及鉴赏收藏家。“米颠”名号作为米芾人格的文化符号，被时人与世人所熟悉与传播。本文依据真实可靠的典籍文献，展现米芾“颠”的表现状态，并挖掘其“颠”的深层心理，最后对其由“颠”所造就的生存价值做出评价。关键词：米芾文化人格“颠”米芾是北宋著名的书法家、画家及鉴赏收藏家，其初名“黻”，后更名“芾”，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等。米芾是襄阳（今湖北襄阳）人，生于仁宗皇祐三年（1051年），而卒年未成定论，如有认为其卒于徽宗大观元年（1107年），也有认为其卒于徽宗大观四年（1110年），而对其享年也有

2、五十七岁、四十九岁等诸多说法①。米芾自小聪慧颖悟，六岁时每天读百首律诗，再次过目即能成诵，可谓记忆力惊人。他年少时即涉猎广泛，醉心于书法，初学唐人，后学晋人，终突破前代名家而自成一家。他痴迷绘画，其山水人物画凸显个人风格；他酷爱收藏，对古器书画的鉴赏有着独特的眼光。作为艺术家的米芾，“性好洁，世号‘水淫’。违世异俗，每与物迕，人又名‘米颠’”②。如此说来，“颠”就成为了米芾人格的文化符号。一、“颠”的表现状态论米芾“颠”的文化人格摘要：米芾是北宋著名的书法家、画家及鉴赏收藏家。“米颠”名号作为米芾人格的文化符号，被时人与世人所熟悉与传播。本文依据真实可靠的典籍

3、文献，展现米芾“颠”的表现状态，并挖掘其“颠”的深层心理，最后对其由“颠”所造就的生存价值做出评价。关键词：米芾文化人格“颠”米芾是北宋著名的书法家、画家及鉴赏收藏家，其初名“黻”，后更名“芾”，字元章，号鹿门居士、襄阳漫士、海岳外史等。米芾是襄阳（今湖北襄阳）人，生于仁宗皇祐三年（1051年），而卒年未成定论，如有认为其卒于徽宗大观元年（1107年），也有认为其卒于徽宗大观四年（1110年），而对其享年也有五十七岁、四十九岁等诸多说法①。米芾自小聪慧颖悟，六岁时每天读百首律诗，再次过目即能成诵，可谓记忆力惊人。他年少时即涉猎广泛，醉心于书法，初学唐人，后学晋

4、人，终突破前代名家而自成一家。他痴迷绘画，其山水人物画凸显个人风格；他酷爱收藏，对古器书画的鉴赏有着独特的眼光。作为艺术家的米芾，“性好洁，世号‘水淫’。违世异俗，每与物迕，人又名‘米颠’”②。如此说来，“颠”就成为了米芾人格的文化符号。一、“颠”的表现状态在宋代的正史墓志、野史笔记中，有不少对米芾个性逸事的记载，如说他“风神散朗，姿度瑰玮，音吐鸿畅，谈辨风生”③；“官服用唐人规制，所至人聚观之”④；“衣冠出谒，帽檐高，不可以乘肩舆，乃撤其盖，见者莫不惊笑”⑤。可以见得，米芾生性气质别具一格，行为举止特立独行，呈现出气场宏大、叛逆世俗的特征。宋人叶梦得在《石林

5、燕语》卷一○中记载了米芾“夺帖”一事：“（芾）在真州，尝谒蔡太保攸于舟中，攸出所藏右军《王略帖》示之。芾惊叹，求以他画换易，攸意以为难。芾曰：‘若不见从，某不复生，即投此江死矣。’因大呼，据船舷欲坠。攸遽与之。”⑥米芾欲夺自己所爱，竟然可以采取像孩童般的耍赖皮方式，足见“颠”得真诚可爱。又有记载米芾“拜石”一事：“（芾）知无为军，初入州廨，见立石颇奇，喜曰：‘此足以当吾拜。’遂命左右取袍笏拜之，每呼曰‘石丈’。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”⑦米芾爱石夸张至不惜牺牲自我形象，这也是他“颠”得真诚可爱之处。从客观上来说，米芾的特别言行博取了他人的眼球，引起了“

6、围观”效果，赢得了众人的注意。米芾的“颠”确实取得了明显的人际效应与社会效应。因为他的“可爱”⑧，各类文人、各色人等大都与其有所交游。如有记载，米芾与苏轼、黄庭坚、秦观、贺铸、薛绍彭、刘泾等有赠答诗文往来，“王安石尝摘其诗句书扇上”⑨；就是对蔡京，米芾也与他有着不同寻常的交往。在书画方面的表现，米芾更是受到了徽宗皇帝的重视。二、“颠”的深层心理放在今人看来，米芾就是个十足的“作秀者”、“出位者”。他的声名广为传播，他的事迹常作为时人茶余饭后的谈资。米芾的言行，表面看来是发自性情，但若深入挖掘，他的“颠”更应是有意为之。“颠”是米芾人格的文化符号，但米芾从内心似

7、乎并不愿意接受这个名号。他“尝以书历诉于庙堂，自谓‘久任中外，被大臣知遇，举主累数百，皆用吏能为称首，一无以“颠”荐者’”⑩。看来，米芾很清楚，单靠个性表现是无法真正被认可的。他的外表尽管疏狂怪诞，内心实则往往隐藏着谦卑，这首要的是与其“出身冗浊”（［宋］吴曾《能改斋漫录》）的家世背景有关。米芾“自其曾高以上，多以武干官显，父光辅始亲儒嗜学……父仕至左武卫将军”{11}。他自先祖到父亲皆为武官，而众所周知，因北宋“重文轻武”的观念和政策，武官的地位和境遇较唐代更是大大低于文官，这就让米芾从小就感觉低人一等。尽管米芾的父亲一生崇文，卒赠中散大夫，算是与“文”沾上

8、了边，但这并不能改变其家的武夫源流。另