浅说米“颠”

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1、浅说米“癫”——探究米芾的书法观学号：N201102010班级：2011级美术学硕士姓名：李小帅摘要米芾，善诗，工书法，精鉴别，为北宋书坛四家之一，其书法艺术水平不必赘述。然而，米芾其人性格复杂，有“米癫”之名，笔者认为深入了解米芾的性情品格，将帮助我们更好地把握其书法艺术特色及他谈论书法言语中所体现的书法观。[关键词]:米芾；癫狂；书法艺术特色；书法观。米芾(1051-1107年)原名黻,后改名为芾,字元章,世居太原，后迁襄阳，定居润州,号襄阳漫士、海岳外史,亦自称鹿门居士,人称“米襄阳”、“米南宫”,亦自称“米海岳”。有《书史》，《海岳名言》，《宝晋

2、英光集》等著作传世。在书法上他具有很高的造诣,苏轼称之为：“风墙阵马，沉着痛快”。明代董其昌《画禅室随笔》谓：“吾尝评米字，以为宋朝第一，毕竟出于东坡之上。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。”有宋一代，乃至整个书法史上，像米芾这样的怪异之才是绝无仅有的。他着唐巾深衣；有洁癖，自带银壶装水以洗手，不用巾、纸拭手，两手相拍至干；不让人触其藏品，示人拒人一丈之外。甚至择婿时见人名为段拂，字去尘，便连称“真吾婿也！”爱奇石以至因赏石而误政事，甚至拜署前奇石为兄。因其乖僻而得“米癫”诨名。当朝皇帝闻其癫名，一日，徽宗召芾入朝，书一屏风。完后，米芾手捧御

3、砚向徽宗跪请道：“此砚经臣米芾濡染，不堪皇上再用，请赐予臣米芾。”允之，芾喜不自胜，遂拜谢，抱砚而去，身染墨渍而不顾。米芾生时癫狂，死前一个月，更先跟亲友一一告别，后把平日珍爱之物烧个干净，让人备好棺材，无论寝食，全在棺内。死前第七天，沐浴、更衣、吃素、焚香，忽一日，米芾令人把亲朋请来，他坐于棺内，手举拂尘，诵道：“众香国中来，众香国中去。”说完合掌而西游去了。如此种种，在世俗人眼中是一个乖张癫狂的人。宋四家中的黄庭坚说他是：米黼元章在扬州，游戏翰墨，声名藉甚，其冠带衣襦，多不用世法，起居语默，略以意行，人往往谓之狂生。然观其诗句，合处殊不狂。斯人盖既不

4、偶于俗，遂故为此无町眭之行以惊俗尔。“不偶于俗”，即不为世俗所认可和接纳。米母曾为英宗高皇后接生，凭“藩邸旧恩”之庇荫入仕。米芾曾诗，曰：“神护卫公塔，天留米老庵”，有无赖分添“飒”“糟”二字。“塔飒”即拙劣，“庵糟”为肮脏，影射米芾的出身。直到米芾做了礼部员外郎，御史的“弹章”还说：“仪曹，春官之属，士人观望则效之地，今芾出身冗浊，冒玷兹选，无以训示四方。”而被下放淮阳军。可见他一辈子都没有摆脱这阴影。米芾的癫狂有对世俗的抗争的原因，还有却是哗众取宠，他深知不如此则不能引起世人的关注。然而，米芾天性中确实有些“痴”的成分，按道理来说，在无人时他似乎没有

5、伪装的必要，但是且看下例：又一日，米回人书，亲旧有密于窗隙窥其写至“芾再拜”，即放笔于案，整襟端下两拜。了解了米芾性格中的双重性，即真率和矫饰、狂傲和谦卑、坦诚与隐瞒等等首尾两端的表现，才能谈论他的书论及其审美标准。且他不同于宋四家的“苏、黄”二人，米芾的行文叙述能力稍差，而在心地坦诚方面也不见的高明。他有些段落细细看来，有瞒天过海的情节。或因为矫饰，或因偏激，因此要一一类查。但是，观其著作，总其观点，有如下几点：一、绝然不俗、独标一格的艺术风格米芾在书论中提出的一个主要审美观点是“天真”、“率意”说。天真烂漫是米芾书法审美的标准与理想。在米芾看来,书法

6、艺术不应该矫揉造作，而是自由自在,潇洒地展示精神的自由,。他在《答薛绍彭论书》中曾写到:“何必识字难,辛苦笑扬雄。自古写字人,用笔或不通。要之皆一戏,不当问工拙。意足我自足,放笔一戏空。”米芾的观点表现出了“尚意”的倾向。只有在笔势上做到无拘无束,才能达到“意足我自足”的境界,才能流淌出烂漫天真的本性,传达出的感情也是最真实的。米芾虽被称为是“集古字”的代表,但他非是单纯地临摹古人,而是把握其内在的精神本质,并注入自身的个性与情感。米芾虽然举止癫狂,但他对书法的喜爱却是真实的。他热衷收藏,更热衷于临写。米芾学书用功之勤,以至“一日不书便觉苦涩”。他也曾在

7、诗中写道:“完薄功名归一戏,一奁龙胜三公贵。牡丹不语人能醉,墨光觉胜朱铅媚。与身俱生无术治,又染膏肓刘巨济。”二、返晋卑唐——“尚意”的集中体现有人赠诗称米芾为“衣冠唐制度,人物晋风流”。清代梁巘曾说:“晋尚韵,唐尚法,宋尚意,元明尚态。”对各个历史时期的书风和审美做了简要概括。晋人“尚韵”及宋人“尚意”虽有不同,但本质上都注重内在精神。“晋韵”受到米芾极高的推崇,他不仅把自己的书斋命名为“宝晋斋”,还把他的文集题为《宝晋英光集》。由于尚晋,米芾下了很大的功夫去收集和临摹晋人的书帖,特别是对于“二王”的法帖更是苦心钻研。与崇晋不同,米芾对唐人的书法持贬斥

8、态度,尤其是楷书和草书。如说“柳公权师欧,不及欧远甚,而为丑怪恶札之祖。自柳出,