师说

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韩愈师说写作背景在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。

1全文串讲读课文体会情感结合写作的时代背景，想想朗读这篇课文的情感是怎样的?速读课文找出文中最能传达情感的语气词有哪些？嗟乎其皆出于此乎？惑矣呜呼其可怪也欤

2听朗诵，跟读体会情感。

3串讲课文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

4嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

5圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

6★重点文言虚词之“其”的用法①其为惑也终不解矣②夫庸知其年之先后生于吾乎③蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富④其皆出于此乎⑤其可怪也欤⑥其真无马耶，其真不知马也。⑦于其身，则耻师焉⑧尔其勿忘乃父之志

7★重点文言虚词之“其”的用法①其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）②夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）③蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（代词，其中的）④其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）⑤其可怪也欤（副词，表感叹，多么）⑥其真无马耶，其真不知马也。（副词。前一个表反问，难道，后一个表揣测，恐怕）⑦于其身，则耻师焉（自己）⑧尔其勿忘乃父之志（副词，表期望，一定）

8文本探究---步步追问【问题一】这篇文章为谁而作？何以见得？文中有没有信息？【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的小伙子写下这一篇流芳千古的名篇佳作--《师说》？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？【问题四】古人如此的注重从师学习，那么择师的原则是什么？【问题五】前面说过，韩愈为李蟠写文章的主要原因还有一个：不拘于时，即不被当时的社会风气所拘束。当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？（原文语言回答）

9“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。”——柳宗元《答韦中立论师道书》

10深挖文本【问题设计】虽然文章说，这篇文章是写给那个叫李蟠的学生的，可是读到这里我们还会只是这样看吗？他还是写给谁看的呢？①写给当时那些不愿学习的士大夫阶层看的。提醒他们改掉这种坏习惯，否则后果会很严重。再读文章最后一段文字，我想我们就不难理解韩愈写这篇文章的感情了，那种社会风气造成的忧心如焚是远远超过李蟠个人勤学好问带给自己的喜悦的。（再读课文最后一段）②1200多年过去了，今天我们身边还有很多人在重复着唐人同样的错误，社会上不尊重教师的现象比比皆是：家长袒护孩子，辱骂老师；学生课堂和老师顶嘴甚至围攻老师；学生在路上碰见老师却形同陌路……，从这个意义上说，这篇文章何尝不是写给今天的我们的呢？

112016年，山东平度南村镇中学，一名初二学生上课违反课堂纪律，被老师训了几句很生气，便找了一名初三学生把老师的膝盖打成了“粉碎性骨折”。2017年，湖南的鲍老师因为放假时把本班学生留下看励志视频写读后感，居然被自己“视如己出”的尖子生用刀捅死。2017年12月14日上午，辽宁盘锦市某中学8年级3班，班主任朱老师被学生捅死在教室讲桌旁边，致命几刀都扎在脖子处。据称，事发的前一天，朱老师没收了该同学的扑克。

12是时候把合理惩戒权交还给基层老师了！很多人忘记了，我们挂在嘴边的师道尊严，恰恰来自下面这句古训，“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”在殷商甲骨文中，中文“教”字是由三个组成部分：爻，算筹；子，孩童；攴，手持鞭子、棍杖的师者。亚洲教育的特点，历来就是赏罚分明。当我们在人性与人文的路上一路飞奔的时候，老祖宗的合理惩戒权之叮咛，恐怕也不宜弄丢了吧。何况，2009年下发的《中小学班主任工作规定》等，亦明确了“有采取适当方式对学生进行批评教育的权利。”

13韩愈韩愈其人字退之，河北昌黎人，世称韩昌黎（祖籍称呼），官至吏部员外郎，又称韩吏部（官职称呼）。著名文学家，哲学家。他幼年贫穷，三岁而孤，由兄嫂抚养成人，25岁中进士，29岁后入仕途，其后曾几度被贬。著《昌黎先生集》。

14韩愈名字有“来头”韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学年龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟取个雅点的名字。抱着字书，郑氏左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的名字。韩愈站在一旁，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好。“有劳嫂嫂的一片好心！”韩愈听后，忙说：“嫂嫂，人字作头的‘愈’字如何？”郑氏一听，内心已佩服七分了，忙将字书合上，问弟弟：“愈字有何佳意？”韩愈道：“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！好一个‘愈’字。”

15古代名和字的区别古代人一般既有名又有字，产生和使用环境不同。“名”又叫“本名”。据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字。古时男子20岁时取字，女子许嫁时取字。如孔丘字仲尼，司马迁字子长，李白字太白。根据《礼记·檀弓》上的说法，在人成年后，需要受到社会的尊重，同辈人只呼其名显得不恭，于是需要为自己取一个字，用来在社会上与别人交往时使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以后，名字只供长辈和自己称呼，自称其名表示谦逊，而字才是用来供社会上的人来称呼的。

161．意义相同或相近：即表字和名意义相同，相通，例：屈平，字原。颜回，字子渊。诸葛亮，字孔明2．意义相反：即表字和名意思正相反，“矛盾式”，如：朱熹，宇元晦；晏殊，字同叔；顾炎武，字宁人3．意义相关（相顺或相延）：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰或延伸。如：曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”谦是前提条件，益是谦的后果。李白，字太白；杜牧，字牧之。苏轼，字子瞻

17唐寅、孙权、孔丘、刘邦老舍（舒庆春）、岳飞、朱自清、钱钟书人们选取与名的含义相同、相关、相反、相顺等的字以表德行、特性，体现精神追求或自我期待，这是中国独特的语言文化现象。请结合父母给你起的名，思考有何含义？并试着给自己起一个字，围绕你的的名，翻阅词典选几个你喜欢的词，推敲含义，然后确定最能表现你个性和精神追求的一个，并叙述选择的缘由。