2023届高三语文暑期主题读写112VIP制度，让我欢喜让我忧

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2023届高三语文暑期主题读写（第112期）主题：VIP制度，让我欢喜让我忧【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。在某影城，客户只要多付20元钱，就可以购买到“优先排队票”，成为本影城的临时VIP客户。有了这种优先排队票，客户就可以在玩游戏或观看表演时，直接站在队伍的前列，优先入场。中国农业银行为巩固和发展优质客户群体，提高银行业务的综合竞争能力，向社会推出VIP客户服务，即规范向个人优质客户提供优先、优惠的服务内容和服务方式，他们在办理业务时也可以直接站在队伍的前列。医院的绿色通道服务优势中写道：优先诊疗，无需排队，不用挂号。缴费、取条码、取药均由专人协助，免除您四处奔走、等待排队之苦。针对以上现象，你有什么感想？请写一篇文章。要求：不少于800字，角度自选、立意自定、除诗歌外，文体自选。【文题解析】本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，考生首先要完成的任务十分明确，就是归纳以上三则材料的内容，得出“类似VIP现象在我国普遍存在”的结论，然后发表自己的看法。考生可以赞同这种做法，因为这些客户或是多付了钱或是提前付了钱或是为本机构做出了大的贡献，自然要节省点儿时间，虽然俗语说，金钱不是万能的，但有些时候，钱的确可以买到一些时间。考生可以反对这种做法，仅仅因为这些客户多付了些钱或提前付了些钱等原因，就可以光明正大、堂而皇之地站在队伍的前列，这直接告诉人们，只要有了钱就可以高人一等，就可以享受便利，就有一种超越一般人的优越感。考生还可以辩证地看待公平，世界上没有绝对的公平，只有相对的公平，VIP用户拥有一定的特权符合商品交易的原则，这当然是公平的；但以这种形式在公共领域消费，显然又造成了对其他人的不公平。VIP客户与社会文明：一个社会的VIP客户越多，在一定程度上既说明了这个社会的服务意识很强，但同时也说明了这个社会的特权阶层很多；拥有VIP身份视情况运用之而不是时时刻刻运用之，这不仅体现了VIP客户本身的个人素养，更折射出了一个社会的文明程度。考生可以选取其中一个角度进行立意作文，也可以综合立意作文。从文体来看，题干没有限定文体，考生可以选择自己擅长的文体进行作文，如写作议论文，可以就VIP这一现象谈自己的感受，分析其存在的原因，如写作记叙文，可以虚构与VIP有关的事件，在事件的叙述中体现自己的认知。对时事类材料作文审题立意，构思行文。一、透过现象看本质：我们知道，许多事情的发生、发展都是有其内在原因的，特别是当前一些新生事物，更是当今社会经济和文化发展的必然产物。因此，面对一件事情，我们首先应当“透过现象深入本质”，探究其内在原因。也就是说，面对时事类作文材料，我们首先可以考虑从事件发生的原因或反映的本质这一角度立意。二、辩证角度析问题：时事类作文材料中的事件，很多情况下是利弊互见，仁者见仁智者见智，以使考生可以结合自己的生活体验与思考，对事件“表明态度，阐述看法”，从而考查考生的思辨能力。6

1三、明确主体作分析：众所周知，一件事情会涉及不同的主体。因此，对于时事类作文材料，我们可以从不同的涉事主体出发，引发不同的议论角度。组织成文时，可以其中一个角度为主，其他角度为次；也可几个角度的议论内容平分笔力。四、联系现实求拓展：为了增强作文的思想深刻性，使作文更具现实意义，时事类作文还须在就事论事之外，联系现实作拓展议论。参考立意规则与公平辩证看待公平与公正VIP客户与社会文明【佳作赏析】VIP制度，让我欢喜让我忧售楼部有VIP客户，银行有VIP会员，就连救死扶伤的医院也有VIP通道，面对这些各个行业几乎都存在的VIP制度，真的让我欢喜让我忧。让我欢喜是因为VIP制度的存在，确实能给许多人带来很多便利。试想，如果一个急于用钱的医生客户，其在银行的VIP身份能够让其快速地取到钱，也许节省的这些时间就可能挽救一个人的生命；拥有影院的VIP客户身份，客户就可以提前入场，节省的这些时间就有可能避免了一个孩子的哭闹，从而营造了一个宁静的观看环境……也许有人说，这些“特权”给大多数人造成了不公平，其实这未必是一种不公平，从商品经济学的角度上来说，拥有VIP身份的客户大多都是比一般的客户多支付了或提前支付了一部分钱的，既然人家多支付了钱，为什么不能让人家享受一些便利呢？如果不让人家享受便利，这对人家公平吗？黑格尔说：“存在即合理。”也许能对此进行一个合理的解释。但由此，也让人想起近段在全国各地爆发的反对教育不公平的呼声，矛头直指北京高校招收北京考生过多，北京高校成为了北京人的高校，有损教育公平。但静下深思，谁为北京高校的发展做出的贡献最大，当然是北京的纳税人，所以北京高校招收北京考生过多也就在情理之中了。也许有人说，保证了你的公平就是对其他人的不公平。此话有道理，但殊不知公平是相对的，世界上没有绝对的公平。犹如面对高校招生有人提出，全国一张卷，录取一条线，这样就能保证绝对的公平。试想，如果真的这样实施，那么对于教育相对落后的边远山区的考生来说公平吗？凭什么让他们为地区发展不均衡来买单？所以，世上没有绝对的公平，甚至可以说，仅仅站在个人角度上追求的公平只能会造成更大的不公平。让我忧是因为如果这种VIP制度泛滥，真的会造成一些严重的后果。比如受这种VIP制度思维的影响，一些学校开设了VIP班，并且给VIP班的学生提供各种学习便利。这种人为地将学生分为三六九等的做法，让普通班的学生人格尊严受到了严重伤害，以致于整天抬不起头，进而厌倦学习，甚至沮丧消沉；而VIP班的学生由于压力过大，生怕成绩下滑被调入普通班，许多人神经衰弱，饱受精神之困挠。VIP制度让我欢喜让我忧。让我们扬其利，避其弊，最大限度地保证公平！【阅读拓展】（一）母亲的夏天　　炎炎夏日，酷暑难当时，总会想起小时候的夏天。　　夏日，天亮得早，睡在床上的我们只听得“哗哧，哗哧”洗衣服的声音。夏日早上的时光于父母亲来说是很重要的，天太热，要趁早凉下田干活，那就要早点起来洗好衣服，早点煮好早饭放在冷水里凉。有一次我下床出来，看见母亲穿着宽大的短裤、短袖衫，正坐在小凳上，面对着一大盆衣服，身子一欠一伸地搓洗，额头的汗由汗珠转为汗水流至下巴又成了汗珠滴下来，我觉得那汗珠滴在搓衣板上一定也会有声音。正凝望着，母亲转头对我说，早着呢，再睡会儿，等到上学就不能多睡了，于是我又钻进了被窝。而母亲并没有闲着，她洗完衣服就为我们做早饭，等把我们送去上学了她就该下地干活了。6

2　　傍晚，母亲回来时，穿在身上的长衣长裤全湿透了，就像穿了一身“铁皮衣”，让人感觉很沉重，很压抑，充分诠释着母亲下田时的艰辛。　　　　一进院子，母亲就立即脱掉那身“铁皮衣”，赶忙去厨房烧盐乳烫瓜子。先把整齐地晒在芦苇席上的瓜子片在矮缸里摆上一层，全部瓜皮向下，瓜肉朝上，才将烧得滚烫的盐乳浇上去。放一层，浇一层，母亲来往于厨房铁锅与院子里芦苇席旁的矮缸之间，速度很快，一点间歇都没有，母亲浑身的汗水几乎打湿了她脚下的泥土，不过干燥的泥土很快就掩藏了母亲的汗水。接下来的日子，我们吃米粥时就可以嚼着脆脆的、香香的辣酱瓜子，但同时我的脑海中也会浮现母亲给瓜子片浇盐乳的镜头，不由得嚼慢下来，似乎这里面还有母亲的汗水，甚至品出汗水的咸腥味。　　母亲一回来就要催促我们早点吃晚饭，要父亲烧洗澡水，抓紧时间喂猪食，迟了蚊子就出来了。猪吃食时，她换上长筒胶鞋跨进猪圈，低头，弯腰，钻进猪棚打扫卫生，再用随身带的火柴和一把麦秆草点火驱走猪棚里的蚊虫。　　母亲站在猪圈外看着浓浓的烟雾，喘了口气，用臂膀擦了下满脸的汗水，实在受不了了就干脆到码头边，下河泡一下，而此时的我们早在母亲的催促下吃了晚饭，洗了澡，拿着蒲扇拍打着身上的蚊子，扇扇凉风了。　　母亲吃晚饭时，天色已经暗了下来，蚊子也大胆地“哼”着进军曲寻找猎物，我与姐姐站在母亲两侧主动为她驱赶蚊子，母亲则呵呵笑着吃晚饭，一边说，你们乘凉去吧，别管我，我很快的。其实，母亲再快也会被蚊子咬几口，因为她还要收拾碗筷、桌子，她从不让洗过澡的我们再干活。　　　　终究，我们是要等母亲洗过澡才会去村南边的大桥上乘凉，因为母亲汗水流得太多，我们是看得清清楚楚的。　　夜幕上丝丝缕缕的云似乎在与月亮戏逐，一会儿遮住月亮的整个身子，一会儿让月亮穿出它们的身躯。云与月就像缠缠绵绵爱恋中的青年男女，害羞，不说话，却做着它们想做的事。大桥周围忽而响起一阵又一阵的蛙鸣，呱——呱——拉得很长很长，远处的萤火虫也调皮地忽闪忽闪亮起黄色的小灯，凉风一阵一阵，大桥却显得安静之极。讲故事的老人此时躺在长椅上正有节奏地打着呼噜，与蛙鸣应和着；谈恋爱的男女青年此时也依偎得更紧，沉恋得很深；我也似睡非睡，坐在小凳上紧靠着母亲的臂膀，母亲手中的蒲扇轻轻的，轻轻的，拍打着我的腿和臂膀，我惬意极了，心里不禁有点暗笑父亲早点休息和姐姐夹着小凳早早回去。　　我也要睡着了，因为凉风像凉凉的羽毛一样轻抚着我的全身，舒坦，凉快，柔软。忽然我听到母亲在哼唱：我家的表叔数不清，没有大事不登门……细声细音，几乎把嗓子压到了最低在唱，和这夜晚的凉风一样轻柔地吹在我的身心，轻抚我的耳鼓。　　　　后来，我得知母亲曾唱过样板戏，还是主角，做过村里的妇女主任，但她为了照顾我们放弃了这一切，村里上年纪的人说母亲玩武的不玩文的了。显然“武”是指母亲辛苦种田；“文”是指母亲唱戏和做村干部。但母亲有母亲的希望，就像夏天给瓜子片浇盐乳是为了半年的早饭菜；给猪驱蚊是为了猪健康，过年杀肥猪过个快乐年；辛苦种田是为了早点砌新房……她藏在内心的梦想只有在她种下希望的种子时才能偷偷“哼唱”。　　　　母亲的夏天是忙碌的，充满母爱的味道，她的汗水证明了这些，或许汗水滴在干燥的土地上很快消失，但我们被母亲汗水滋润过的心田却永远是肥沃的，因为种着母亲的希望，愿母亲能永远随时尽情放飞自己的梦想，但这或许只能让她在心中构筑她一个人的舞台。（二）不为明天烦扰　　外出演讲，常被人介绍出自“文学世家”，因此引来别人许多遐想，以为我们家必是艺术气息浓厚、满室的书画装饰，其实不然。首先父母从没收藏字画的雅兴，再加上家里猫狗多，更不适宜摆设——只要猫咪伸个懒腰、磨个爪子，一切物件都要报销，所以自小我家里虽不至于家徒四壁，但在装潢布置上确实没什么讲究。挂在墙上的，除了一个结实的十字架外，就是那用相框裱褙的一幅小字“我的恩典够你用的”。　　小时候不明白这句话的深义，只知道家里永远有川流不息的来客，与其说父母好客，不如说他们总担心朋友饿着。那时大家都穷，写文章的人更穷，所以当时文艺圈的朋友，任何时候都可以直接“杀”到我家来，就算半夜三更到访，母亲也能变戏法似的张罗出一桌饭菜，绝不让人饿肚子。　　6

3　　当时父亲领的不过是军人的薪饷，比别人多一些的收入就是他们两人的稿费。但似乎从不见父母为钱财烦忧过，与此同时，他们还拉扯大我们姐妹仨，又养活了一屋子的猫猫狗狗。后来是看大姐升了高中，住在没有私人空间的眷村，连换个衣服都不方便，父母才狠下心来在台北市郊购置了幢房子。说狠下心是因为家里一点积蓄也没有，而父亲的军饷正够付房贷。不想才付没几个月，便遇上台湾经济起飞，原本吃力得不得了的贷款，因父亲薪资调涨，瞬间便只占其所得一部分而已。至今母亲、仍单身的大姐、已婚的二姐全家都还住在这屋子里，这一住便是四十年。　　　　在我们办《三三集刊》时，家里来来往往的少男少女们，食量更是直逼梁山好汉。记得当时母亲上市场买菜，大家都当她是餐厅老板娘，因为她买起菜来，动辄十斤以上。那时每值用餐总在十人以上，吃火锅时，大家也只能“严阵以待”站着吃，前一排捞好了料往后退，后面一排迅即插空闪向前递补，很有拿破仑方阵战术的排场。　　后来自己成家才知道持家的辛苦，也才惊觉当时没把父母吃垮真是奇迹。也许是继承了家风的缘故，我一直也没什么理财观念。积蓄、置产付之阙如，还好也没银行贷款，赚多少花多少，或者也可说花多少赚多少。把自己的物质欲望降到最低，便可省下许多赚钱的心力去做自己想做的事。把这个观念执行得更彻底的两个姐姐，近日和我谈起钱财之于她们的意义，大概就是随时可伸出援手，帮助需要的人。　　　　到底该不该为明日烦忧？其实人们在为未来奔忙时，多半是想为自己的孩子留下些什么，但是不是适量即可？我就看过身边的人，为了父亲庞大的遗产等待了一辈子，也虚枉了一生。以世俗的眼光看，父亲并未留下什么财富给我们。他已离开人世十多年，但至今他为人处世的方式仍福荫着我，走到哪儿，人们都充满善意地和我谈着父亲的种种，这不是他留给我的财富是什么？而他和母亲这一生照拂了多少人的需求，肚腹的、心灵的，他们如此无所求又能源源不断地付出，凭借的是什么？我想除了那不为明日烦忧的憨胆，更重要的就是来自“我的恩典够你用的”这一信仰，而这也深深地影响了我的一生。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。王国维的忧郁　　苏珊•桑塔格认为本雅明是个深具“深刻的忧郁”气质的人，她极细腻地分析了这种气质：身体孱弱、性喜沉思、敏感孤僻、行为古板、隐藏的激情等等，并与本雅明的作品及生平对证，文字透出一种让人感伤的宿命色彩。我眼前出现的影像，却是我国一代宿学王国维。　　两人的确有一定的可比性，都生在国运飘摇、战火连绵的时代。本雅明身为犹太人，纳粹横行时，仍苦留在他认为是文化阵地的欧洲，宁愿成为欧洲最后一个知识分子。大战发生后，本雅明自杀在逃亡的路上。而王国维，沿着这气质一路行来，其悲剧的结局，似乎也是注定了的。　　忧郁沉潜的气质决定了王国维选择研究的方向。　　1898年，王国维再次乡试落第后到上海谋生，利用工余学习新学。“体素赢弱，性复忧郁，人生之问题日往复于吾前，自是始决从事于哲学。”王氏忧郁的禀性与叔本华的悲观哲学一拍即合，但是最后收获却是“可爱者不可信，可信者不可爱”，理智上虽接受了西方思想，感情上却与中国旧文化形成了尖锐的矛盾，人生方向反而更加枋徨。接下来填词成功使他在文学中找到了乐趣，遂转向文学研究；不过他很快意识到：自己欲为哲学家，则苦于感情多而知力寡；欲为诗人，则又苦于感情寡而理性多，所以愈加苦闷，在文学、哲学之间徘徊不定，不能决定专攻方向。1909年，转向戏曲研究。然而，辛亥革命的爆发打破了他怡情弄性的生活。跟随罗振玉流亡日本京都之后，处在漂泊异乡、家国无望的时期，内心之苦闷显而易见。罗振玉此时起到了精神导师的作用，他坚定地告诉王国维：“士生今日，万事无可为，欲拯此横流，舍返经信古未由也，期与子共勉之。”王国维如闻雷击，觉得自己从多年的蒙昧中苏醒。以前觉得济世无门，才灰心于文学戏曲研究。现在罗振玉指出道路，让王国维看到了他一直苦苦追索的人生价值所在，为了道统(儒家传道系统)，他毅然抛弃哲学、文学、戏曲，坚定地转向经史考证。6

4　　性格忧郁的人喜好译解神秘的事物。王国维沉入甲骨残片的破译中后，著《殷周制度论》，认为“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡，与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴”，流露出帐望周孔的感伤。他努力在断瓦残片之中辨认着中国文化的昔日身影。在上海时，曾与学生庄敬严肃地演习古礼，亲自设计搭盖“芦殿”，叹之为“极美之事”。“五四”以后，王国维面对文化无法挽救的陨落，蓄起了辫子，摆出世人皆废我独特的悲壮姿势，这与他最后走向死亡已不远了。　　忧郁的人行事刻板，他们是自剖的大师，毫不宽容、毫不留情地进行自我惩罚。　　王国维遗书云：“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱。”他用自己迷恋的悲剧形式遽尔撒手，让后世之人去深哀痛惜和费心猜度其由。1923年，王国维应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，由一个秀才荣升为“帝师”。他深感溥仪的知遇之恩，寄望于溥仪励精图治、重振朝纲，但天下共和大势浩浩汤汤，溥仪自己也旦夕不保，这使得王国维思想上陷于绝望。1924年，冯玉祥率军“逼宫”，溥仪先藏于日本公馆，后又移居天津张园，苟安一时。此时王国维作为溥仪册封的命臣，将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，便约罗振玉等同沉神武门御河，后因家人极力阻拦、严密看守未果。中国士大夫自古名节观念极重，王朝更替时，必有一批士人眷恋旧朝，甚至以死相抗，传统价值观往往使这样的士人青史留名。既然没有死成，王国维在心理上便觉得名节有亏，遗书中说“只欠一死”，应当是指此次自杀行动。后来北伐军一路成功，天将变色，王国维眼看溥仪不保，猜测北伐军一旦进京，自己的一场大辱在所难免，自杀似乎是唯一的选择。　　苏珊•桑塔格说：“他带着所有残篇断简、他的抗议态度、他的沉思和梦想、他的无尽的忧郁，和他向下望的双眼，将在最后审判面前，对他所占据的全部位置和一直到死对精神生活的捍卫，作出辩护。”这同样适用于王国维。这些忧郁的天才总是过分敏感，莫名地痛苦，最终为他们的忧郁气质和天才的某种偏蔽所累，走着一条近乎宿命的长道，直至上苍收走了他们。而这也是注定了的。　　1.文章主要写王国维，却又从苏珊•桑塔格对本雅明的评价写起，作者为什么这样写?请简要分析。(6分)　　2.请简要概括作者对王国维遗书“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”的理解。(6分)　　3.王国维治学方向经历了哪几次转变?结合实际，谈谈王国维治学道路的变化给你怎样的启示。(8分)6

5答案与解析1.①苏珊•桑塔格对本雅明的评价着眼点在“忧郁”，照应了标题，并与文章的结尾相呼应；她对于“忧郁气质”的分析总领了全文。(2分)　　②一开始写苏珊，桑塔格对本雅明的评价，是为了由本雅明过渡到王国维，使行文自然巧妙；(2分)　　③二人身世、气质、选择、结局均相似，二人比照着写，互相映衬，更能突显王国维的人物形象。(2分)　　2.①王国维受传统价值观中名节观念影响极重，曾在革命军撕毁民国优待皇室条约后以死相抗，他认为那时就应该一死谢国，因自杀未遂，名节有污，必当赎回，所以称“只欠一死”。(2分)　　②“世变”，应指后来北伐军一路成功，清王朝岌发可危，即将改朝换代。(2分)　　③“再辱”，王国维曾将革命军撕毁民国优待皇室条约的行为引为奇耻大辱，又猜测北伐军进京后，自己必将再受大辱。(2分)　　3.①王国维治学方向的四次转变：科举而哲学，哲学而文学，文学而戏曲，戏曲而经史考证。　　②正确认识自己，反思自己，把握自己，选择适合自己发展的道路。王国维治学过程中多次转变，不断调整自己的研究对象，正是由于对自身特征的了解，对自己不利和有利因素的正碗把握。　　做大学问首在人生价值观的确立。王国维治学由哲学而文学，是因为研究西方哲学在感情上与中国文化形成了尖锐矛盾；灰心于文学、戏曲，是因为济世无门；最终转向经史考证，是为了继承中国文化的儒家道统。　　（既括2分，启示正确2分，能依据文本、简单结合生活实际分析论证即可得4分，本题共8分)6