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时间:2018-02-24
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1、故道白云中关于观出入息的内容 佛陀宣说此经: "各位比丘与比丘尼,如果你们都可以持续修行圆满的觉观呼吸,你们将会获得很大的效益。它可以帮助你们成就四念处和七种正觉因素的修行,从而使你们生起智慧和证得解脱。你们应该如以下修行: "第一口气息:吸入长的气息时,要知道自己在吸入长的气息。呼出长的气息时,要知道自己在呼出长的气息。 "第二口气息:吸入短的气息时,要知道自己在吸入短的气息。呼出短的气息时,要知道自己在呼出短的气息。 "这两口气息能帮助你打断昏沉和妄念,同时使你生起专念和接触当下此刻的生命。昏沉就是缺乏专念。呼吸的觉观可以让你回到自己和生
2、命里。 "第三口气息:吸入气息时,要觉观全身。呼出气息时,也要觉观全身。5/5故道白云中关于观出入息的内容 "这口气息能使你因观想身体而与自己的身体真正接触。觉观全身和身体每一个部分,能使你体会到身体存在的奇妙,又可以把生死的过程在你的体内显露无遗。 "第四口气息:告诉自己吸入气息时会令身体安静平和。告诉自己呼出气息时也会令身体安静平和。 "这口气息能帮助你获得身体上的平静祥和,因而达到心、身、气都融和合一。 "第五口气息:告诉自己吸入气息时感到喜悦。告诉自己呼出气息时也感到喜悦。 "第六口气息:告诉自己吸入气息时感到快乐。告诉自己呼出气息
3、时也感到快乐。 "这两口气息能带你跨进感受的领域。这两口气息能替你创造滋养身心的平和喜悦。全因为散乱和昏沉都已止息,你才可以回到自己、投入此刻。幸福和喜悦的感觉会在你心内冒起。5/5故道白云中关于观出入息的内容"你住于生命的奥妙,可以亲尝专念所带来的平和喜悦。由于与生命的奥妙接触,你便可以把中立的感觉也化为悦意之感。这两口气息是替你带来悦意的感受的。 "第七口气息:吸入气息时,要觉观自己心内的活动。呼出气息时,也要觉观心内的活动。 "第八口气息:告诉自己吸入气息时,自己把心内的活动平静下来。告诉自己呼出气息时,自己也把心内的活动平静下来。 "这
4、两口气息能使你深入体会自己生起的感受,不论是悦意、不悦意或中立的,继而让你把它们平伏安稳下来。在这里,'心内的活动'是指感受。当你觉观自己的感受之后,你便可以看清楚自己感受的根和性。这时,你才可以控制和平伏它们,虽然它们可能是从贪欲、怒或嫉妒所产生的。 "第九口气息:告诉自己吸入气息时,同时觉观自己的心念。呼出气息时,也同时觉观自己的心念。 "第十口气息:告诉自己吸入气息时,同时使自己的心念轻快平和。呼出气息时,也同时使自己的心念轻快平和。5/5故道白云中关于观出入息的内容 "第十一口气息:告诉自己吸入气息时,同时在集中自己的心念。呼出气息时,也
5、同时在集中自己的心念。 "第十二口气息:告诉自己吸入气息时,同时释放自己的心念。呼出气息时,也同时释放自己的心念。 "这四口气息带你跨进第三个领域--心。第九口气息令你可以确认自己心里的不同境界,如体会、思维、分别、快乐、悲哀和怀疑。你要观察和确认这些境界后,才可以彻视心的活动。当你确认心的活动后,你才能使你的心寂静平和。这就是第十和第十一口气息的功能。第十二口气息让你释放心内的所有障碍。这时,你的心才会重现光明,照见行念的根源,因而可以降伏重重的障碍。 "第十三口气息:告诉自己吸入气息时,同时观照万法的无常性体。呼出气息时,也同时观照万法的无常
6、性体。 "第十四口气息:告诉自己吸入气息时,同时观照万法的坏灭。呼出气息时,也同时观照万法的坏灭。 "第十五口气息:告诉自己吸入气息时,同时观想解脱。呼出气息时,也同时观想解脱。5/5故道白云中关于观出入息的内容 "第十六口气息:告诉自己吸入气息时,同时观想舍离放下。呼出气息时,也同时观想舍离放下。 "以这四口气息,行者便可以进入心识所产生的物象领域,而集中心念以观察万法的实相真性。首先是观察万法的无常。因为万法无常,故万法皆会幻灭。当你了悟万法无常坏灭之性,你便再不受生死之轮束缚,因而达到舍放和解脱。舍放并不是鄙视或逃避生命。要舍和要放的是贪
7、爱执取,以能超脱生死轮回这万法滋生的温床。一旦证得解脱,你便可以在这生命里活得平和自在,因为这时已没有任何东西可以把你缠缚。" 这就是佛陀怎样教导觉观身体、感受、心和心物的十六个观息之法门。他又说要将此十六法门用于导致正觉的七种因素。它们就是专念观想、审察正法、勇猛精进、喜获法益、心轻自在、集中正定和舍离妄法。 缚悉底尊者已听过"四念处经"。现在加上"安般守意经",他便可以更深入地投入四念处。他体会到这两次经说的相辅相成和它们对禅修的重要性。 5/5
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