论语和谐神打造高效团队稿.ppt

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1、论语和谐精神打造高效团队1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐《论语先进》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘(sheng)之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂(shěn)之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟(sì)君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫(fǔ)，愿为小相焉。”子路姓仲名由，即文中的“由”；曾皙名

2、点，即文中的“点”；冉有姓冉名求，字子有，即文中的“求”；公西华，姓公西名赤，字子华，即文中的“赤”。子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？"子路轻率匆忙地回答说："一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。"孔子听了，微微一笑。"冉求，你怎么样？"（冉求）回答说："一个纵横各六七十里或五六十里的国

3、家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。""公西赤，你怎么样？"（公西赤）回答说："我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。"1“点，尔何如？”鼓瑟希，铿kēng尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí，风乎舞雩yú，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”"曾皙，你怎么样？"（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，

4、放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人的才能不一样呀！"孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！"（曾皙）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）几个成年人，几个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台(鲁国求雨的坛)上吹吹风，唱着歌走回家。"孔子长叹一声说："我是赞成曾点的想法呀！"1孔子和其他三位同学讨论的时候，曾点在旁边悠闲地鼓瑟。孔子听了子路他们三人的报告以后，转过头来问正在鼓瑟的曾点说，曾点，你怎么样呢？说说看。曾点听到老师在问他，瑟音渐稀，接着，弹瑟的手指在弦上一拢，瑟弦发出铿然的响声，然后曾点离开了弹瑟的位置，

5、站起来对孔子说，老师你问我啊！我和他们三个人刚才所讲的不同，我的思想和他们是两样的。从这一段描写，我们看到曾点的恬淡、宁静。大家在讨论问题，而他在搞他的音乐，应该是没有听到子路他们的讨论。可是孔子问到他的时候，他又说自己的想法、作法和子路他们三个人不同。可见刚才别人的话他都听到了，这是很高的修养。这里就看到曾点高雅清华的风度，孔子听了他的话，态度也不同，他说这有什么关系，并不会矛盾、冲突的，只不过是关起门来，表达各人自己的思想而已，你尽管说好了。于是曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，十几岁的少

6、年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高兴的玩，尽兴之后，快快活活唱着歌回家去。这个境界看起来多渺小！虽然渺小，可是孔子听了以后，大声地感叹说，我就希望和你一样。杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾点者，以点之所言为太平社会之缩影。”游春，祭祀，隐居，我们看到这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的，人与自然是和谐的，人与自身是和谐的。整个图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境。曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐，人与自然的和谐，物质与精神的和谐妥善处理冲突，提升团队凝聚力子曰：“君子和而

7、不同，小人同而不和。”（《论语子路》）“和实生物，同则不继”，宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”。和而不同，就是自己要有中心的思想，能够调和左右矛盾的意见，而自己的中心思想还是独立而不移。小人就不一样了，容易受别人的影响，别人纵然影响了他，然而人各有志，到了利害关头，意见冲突，相处就不会融洽，自然而然变成同而不和了。晏婴举君臣关系唯唯诺诺，不说不同意见，君以为可臣亦曰可，君以为否臣亦曰否，这是同。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否所谓和而不同，就是对上不盲目附和所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表

8、示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人中国的文化也是一个和的过程：儒释道佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中