最新《知之为知之-不知为不知》ppt课件实用版教学讲义ppt.ppt

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1、《知之为知之-不知为不知》ppt课件实用版孔子东游，见两小儿辩斗。问其故。　一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”　　一儿以日初出远，而日中时近也。　一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”　　一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”　　孔子不能决也。　　两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”两小儿辩日智者千虑，必有一失。不智？文题解读知之为知之，不知为不知——《论语·为政》对待无知----实事求是承认无知，不是安于无知。面对问题，要肯动脑筋，勤于思考，这才是理性的态度、

2、哲人的思辨。3子曰：“过而不改，是谓过矣！”①过：名词作动词，犯过错。②而：表假设，如果③是：这子曰：“过而不改，是谓过矣！”话题：知错能改引用论证：人非圣贤、孰能无错；知错能改，善莫大焉巴金老先生在《小狗包弟》勇于反省自己在文革期间对小狗包弟犯过的错。二战后，德国敢于承认发动大战的错误，得到国际的认可和原谅，而日本则相反。4子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”①之1：主谓间取消句子独立性；③食：通“蚀”，亏损；④之3：代词，他。⑤更：改正（变）5子夏曰：“小人之过也必文。”①小人：人格卑下的人。②之：位

3、于主谓之间，取消句子独立性。③过：犯错误。④文：名词活用为动词，掩饰。文过饰非正视错误很重要，而改正错误更重要。“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。对待错误----知错能改6子曰：＂人能弘道，非道弘人．＂弘：扩大、光大。使动，使‥‥显扬。提示：这句话是说，人能光大道，而道不能扩大人的心智，即强调人对“道”的一种主观能动性，应该主动地去实施仁义、道德之事，不要坐等别人对自己实施仁德之事。7子曰：＂躬自厚而薄责于人，则远怨矣．＂①躬自：自身、自己②厚，薄：多，少；③远：形容词作动词，避免；于责

4、子曰：“躬自厚而薄责于人，则远矣！”与人相处---------严于己，宽于人泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。──［秦］李　斯《谏逐客书》宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。──莎士比亚名剧《威尼斯商人》世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果孔子说：“对自己要求多而严，却对别人要求少而宽，这样做就可以避免别人的怨恨。＂为人处世应多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生矛盾，应多作自我批评，而不能一味指责别人。与人相

5、处--严于律己，宽以待人。8子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”为：担任，作为。宰：城邑的长官。问：请教。无：通“毋”，不要。达：达到（目的）。从政方面----欲速则不达在“为政”方面，孔子的观点是怎样的？他先简洁地表明自己的观点，接下来做了精要的解释。“无”通“毋”，意思是不要，表示禁止。“欲速”是指做事情贪图快。“见小利”是指计较小的利益、贪求小的利益。“欲速则不达，见小利则大事不成”，是说做事情贪图快反而达不到目的，贪求小的利益就成不了大事。孔子这句话有两个要点：第一个要点是做事不能贪图快。

6、就如俗话所说：“心急吃不了热豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天边”。第二个要点是不能急功近利，要照顾到百年大计。“焚林而田，竭泽而渔”，都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。《吕氏春秋，孝行览·义赏》篇说：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。”子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”处事--------欲速则不达（积累）水滴石穿，绳锯木断。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子》（也可证明“毅力”）不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子》合抱之木，生于毫末

7、；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——《老子》9子曰：＂人而无信，不知其可也．大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂①其：副词，怎么；②何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走．如何理解“人而无信，不知其可也。大车无车兒，小车无车兀，其何以行之哉？”这是一个比喻句。大车是古代用牛拉的车，小车是古代用马拉的车。两种车子都要把牲口套在车辕上。车辕前面有一道横木，就是驾牲口的地方，大车横木和车辕相衔接的木销子叫车兒，小车横木和车辕相衔接的销钉叫车兀。如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键，就没法套上牲口来拉着车子行驶了。孔子的意思是说，做人

8、没有信用是根本不可以的，就像大车没有车兒，小车没有车兀，就无法行走一样，人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。子曰：①“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？＂为人治国-----