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时间:2020-12-05
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1、如何快速“契入佛境”顿悟?于者来,信佛多少都有些“功利主”,通拜佛念,能悟,是大多数人的追求。可是,如何悟呢?听策划大史文教授最近在攻佛学,我就“悟”教了他,史教授的回答有意思。——听您近来研佛学,“悟”有体会?史文:妙不可言,佛无,我不是佛,但我也不出来,我唱吧,敢路在何方,蹲在脚下⋯⋯,我吃吧,猪肉炖粉条,火候一到,美味佳肴⋯⋯。“悟”就是蹲在脚下,就是猪肉炖粉条,只要立足当下把握,只要把握好火候,就自然“悟”了。地,“悟”就是一一出,到哪里呢?到当下,人于回首往事,于展望未来,可是,路在脚下,迷路的根本原因就是站得太
2、低却看得太,入当下升——“悟”的第一作就是升高自己,不到峰不看景,先把当下提升起来,到了足的高度,你就会看到已落山的太阳,第二次到太阳,光芒四射,就是“照”,照得脚下越来越亮,光亮片,全亮了,你把一刻在心地里定格,出落照定——也就是第二个作——定格,,你已完全超越了此前的自我,第二个法身就出来了,就是中的“悟”吧。悟就是:一一出,入当下升,出落照定。——您能否一个具体例子,明一下:一一出,入当下升,出落照定?1史文:妙不可言,佛无,我不是佛,但我也不出来,我唱吧,你是心太⋯⋯,放就放,再想也没有用,傻傻等待,他也不会回来⋯
3、⋯。我不是情,而是情。我有个属的小孩儿,三十不立,好不容易找了一个机会,是家准修公路,他要投采石,金不,向我借,怕我不借,我写了个欠条,声称用他老家的宅基地抵押。我也没深想,就借了。半年去了,再打,手机停机,他父母打,是失踪了。我很无奈,他怎么么不信用?他怎么能我?我好心。本来是直系属,常走,下可好,被了,属关系竟然也坏了,我春他父母打拜年,他父母竟然着我,以我是来要宅基地的。其,我没有那个意思,我从没有想到子父,他是解了。——情受,您是怎么来的呢?史文:佛:“就在当下”,“入当下升”,忘史,忽未来,我把件事就地升高,我看
4、到了阳光,耳响起一句——“与其无奈,不如善待”,在阳光的照耀下,我看到了我位属主,他收到了我的,迅速上采石,全部投了去,果,高速公路目出了,下了,他的石不出去了,他恐惧极了,他他除了人蒸没有的出路。不是我害了他?如果我当初不借他,他做不成采石,他怎能失?他怎能如此落魄?更我自的是,我明明知道国家正在放公路建,我什么没有提醒他?什么没有替他分析分析2采石场项目的可行性?亲情只是借钱吗?难道不包括用心吗?不帮助亲属做主,有什么资格当债主?这就是我的提升,这就是“进入当下升”,我要主动地找他父母,赔礼道歉,继续帮助他们的儿子,帮
5、人帮到底,这就是“出落觉照定”。——在这个例子中,那句话起了关键的作用:“与其无奈,不如善待”。您是怎么想起这句话的呢?史宪文:这就是佛教中说的“觉照”——用觉悟的光芒照耀心地。这个觉照价值很大,不仅能出佛念,还能出佛心。我不仅不追讨亲属的欠债,还转而帮助亲属的儿子,这是佛念,我还能用这句话理解更多的同类事,这就是佛心。例如,青年男女谈恋爱,亲热了一阵子,后来一方冷淡了,另一方不干了,追问对方“你怎么不爱我?你为什么不爱我?”,想不开,甚至寻短见。这叫什么?这就叫“无奈”,“与其无奈,不如善待”,应当反过来追问自己:“我为
6、什么没有吸引住他?”“我为什么伤害了她的心?”“从现在起,我要加倍地爱他,唤回他的爱心”,这就叫“进入当下升,出落觉照定”。什么叫“一定”,就是只有“专一”了,才能“定”。你问我,“与其无奈,不如善待”这句话是怎么出来的,也就是“觉照”是怎么出来的。没有任何诀窍,就是沿着〈唯独四句〉升起:天上天下,唯我独尊;人前人后,唯善独存;云南云北,唯信独树;事左事右,唯和独根。——是的,〈唯独四句〉很简单,又很耐人琢磨,传播越来越广。听说您还发明了一座漂亮的觉照楼,把这四句话写在觉照3楼上。您是根据〈唯独四句〉发明的觉照,还是根据觉
7、照想出的〈唯独四句〉?史宪文:没有先后,是当下一念,觉照和〈唯独四句〉两个都升起来了。你可以去采访徐云丽,她是圣树梵城的总城主,她问我圣树梵城公园的主导文化应当是什么?我反问她你的公园要向游人提供什么服务。她说,佛心归净,公园提供一个静思的环境。我说,静思的环境不一定让人快速把心静下来,只有有助于快速“契入佛境”的环境才好。什么叫“契入”?就是没有硬想,思维无痕,小小的缘分,就能进入别具一格的高思。我把学佛的心得先后归纳为三首诗。第一首是说圣树的:生来自尊自无忧,怀有善心菩提酬;信满娑罗永不朽,合和美名七叶留。也就是说:生
8、子守无忧,菩提助成就,送终植娑罗,祭祖七叶求。根据第一首诗又写了第二首,说的是觉照的景象:现在未来当下约,尊善信和照佛觉;双手合十菩提叶,一屏万象空杯接。把第一首和第二首联系起来,就成了有助于“契入佛境”的圣树梵城公园文化,也就是上面说的〈唯独四句〉。——最后,请问:您钻研佛学最大的收获是什么?史宪文:
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