黄陂历史人文介绍.docx

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1、一、旅游黄陂区著名旅游资源包含：木兰山、大余湾、盘龙城遗址、清凉寨、锦里沟、农耕年华等。黄陂城区内的文化旅游节点有：双凤公园（二程书院）、滠水河公园等。黄陂城区内的文化类公共服务设施包含：区文化中心、图书馆、博物馆等。二、民俗文化黄陂是著名的“美食之乡”，楚菜发源地之一。黄陂过早文化十分浓郁，武汉八大名吃中的豆皮、热干面、豆丝、煨汤都源于黄陂。黄陂三大美食：黄陂三鲜、豆丝、糍粑。黄陂三鲜也叫“黄陂三合”，是武汉市黄陂区民间的传统佳肴，已经流传数百年。楚剧是湖北黄陂、孝感一带的花鼓戏，原称黄陂花鼓戏、黄孝花鼓，西路花鼓戏，由民间划莲船等艺术形式演变而成。楚剧起

2、源于黄孝一带农村春节玩灯时的歌舞，人们一边踩高跷，一边唱小调。后来演出者装扮成不同身份的人物进行演唱，并由单人演唱变为男女对唱；进而废除高跷配以锣鼓，依据故事情节演唱，最终形成一种地方戏。彩莲船：秀女坐船、艄公撑船，艄婆打扇，锣鼓伴奏，一唱众和，多表达恭贺吉祥之意，有时也索要钱财礼品，欢快风趣，划划唱唱，周而复始。蚌蚌精：蚌蚌精由“鹬蚌相争，渔人得利”的寓言演化而来，一女身负彩壳作蚌蚌精，一男作渔人施网撒捕，二人各显神通，嘻戏逗乐，舞姿优美，动作滑稽，相映成趣，活泼诙谐，现已发展成多人蚌蚌舞。旱龙舟：竹篾扎制成丈余长龙舟，形同巨舫。底部置滑轮，船舷左右各扎有

3、执桡纸人12个，拉动绳索前进时，纸人时俯进仰、划桡起舞，惟妙惟肖，皆在设坛敬神后于街道或宽敞处游玩。黄陂地杰人灵，素有“无陂不成镇”之称，其锁匠、铜匠、皮匠、石匠、铁匠、木匠等“九佬十八匠”畅行天下，斐声海内外，其独特的生产生活方式别具地方特色。“九佬十八匠”对繁荣地方经济、服务人民生活、解决就业途径，都起到了重要的作用。黄陂泥人王。黄陂泥塑文化始于唐朝，兴于道光年间，是中国泥塑文化艺术的代表，“北有泥人张、南有泥人王”中，泥人王就出于黄陂。归元寺500金身罗汉就是出于黄陂泡桐乡云雾山泥人王村的王氏父子之手。白海记旗袍”，以其设计新颖、工艺精湛，名噪武汉，誉

4、满江城。“白海记”的创始人白海山，是黄陂横店千波白家大湾人，幼年在桃园集亲戚家学成衣手艺。因他潜心钻研，进步很快，不及两年功夫，就掌握了开、挖、镶、嵌、贴等技术，对男、女服装缝制工序得心应手，深受老板的青睐和师傅们的赞许。但他并不满足现状，北上南下，访师问友，广征博采，融各派之长，自成一家。三、建筑特色滠水河滋养着一个又一个古城，从黄陂地区文物图上看到，星罗棋布的古城依傍着河流，从新石器到夏商周，到汉、到六朝……到现今，人类的文明就这样吸吮着母亲河水、生根、发芽、开花、结果。历史上黄陂建筑领域蓬勃发展，北宋时期到达了巅峰。宋代时期的建筑一改唐代雄浑的特点，变

5、得纤巧秀丽、注重装饰。宋代的城市形成了临街设店、按行成街的布局，城市消防、交通运输、商店、桥梁等建筑都有了新发展。这一时期，中国各地也已不再兴建规模巨大的建筑了，只在建筑组合方面加强了进深方向的空间层次，以衬托主体建筑，并大力发展建筑装修与色彩。位于山西省太原市晋祠内的正殿及鱼沼飞梁即是典型的宋代建筑。宋代砖石建筑的水平不断提高，这时的砖石建筑主要是佛塔和桥梁。宋代，中国经济社会得到了一定程度发展，注重意境的园林在这一时期开始兴起。中国古典园林重在写意，融自然美与人工美于一体，以建筑和人工建造的家用山水、岩壑、花木等一同表现某种艺术境界。明清时期，在经过元朝

6、短暂的沉淀之后，黄陂古建筑迎来了一定的复苏，表性建筑为大余湾。黄陂民居是武汉地区最具有浓厚乡土韵味的历史建筑，门斗、石墙、画檐、四水归堂的大胡家楼湾印子屋，特色很明显，值得收藏和爱护。黄陂民居的特色是由它的地理位置和历史发展决定的。大别山余脉的地质地貌为黄陂提供了独特的建筑材料。江西填湖广的历史为黄陂带来了江西建筑文化。明清封建社会晚期的商业发展为黄陂的经济繁荣奠定了基础，也使黄陂人文蔚起，城镇聚落建设一时大兴。两宋时期是中国古典园林进入成熟期的第一阶段，在中国园林史上是一个重要的承前启后的阶段。明清时期，江南园林建造工艺达到巅峰水平。四、人文历史桃花夫人息

7、妫，春秋时期著名的美女之一，为息国君夫人。息夫人有着拒绝以色侍人、倡导女性自立的鲜明个性，促进中原与楚地两种文化的交融作出不可磨灭的贡献。她建立一身赴难、劝课农桑、推崇新政、辅幼称霸的四项功勋。息夫人传说是中国民间传说之一，《息夫人传说》的故事始于春秋时期，以早期中国民间口头语言的流传为主要特征，后以出现完整简练的文字形式为主要特征。《息夫人传说》故事传说的主要价值在于：一，该故事从春秋流传至今，蕴涵了一千多年来各个历史阶段的历史信息，涉及伦理、民俗、宗教、文学、艺术等多方面的内容，具有弥足珍贵的历史研究价值。二，该故事千百年来被打造为中国最古老的经典传说之

8、一，且在流传的同时不断被补充和创新，具有与时俱进的开