虚室生白,吉祥止止.doc

《虚室生白,吉祥止止.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、虚室生白,吉祥止止庄子说“虚室生白,吉祥止止.”不要把心填得太满,拥挤的心会让自己变得麻木甚至愚蠢,空的地方才会产生灵动的感觉.这句话有点象不学无术者的挡箭牌,但是我喜欢。古人云:老聃贵柔.这也是老子之道的核心.老道的人总是内敛的,他们都是柔道高手,幼稚而简单的人才爱逞强。什么是王?从文字构造上看,王字三横由上向下分别代表天地人,一竖意味着把这三才贯通起来.只要能处理好人和天地的关系,你自然就成为了掌握自己命运的帝王。“为善无近名”，这是庄子给我们的教诲，名在给你利益的同时，是不是也成为了生命的枷锁？人们经常生活在各种各样的面

2、具里面，从而牺牲了真实的自己。"质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子."没有文化修养就显得粗俗不堪;失去朴素本质就显得虚浮做作,两者相得益彰,才是君子形象。孔子曰：“临事而惧，好谋而成。”遇事无谨畏之心，仅凭勇气做事，所做之事往往不会圆满；但若多谋而不知决断，也会遗误很多成功的机会。这些都是成就事业的大忌。但无论如何，最先被困难击倒的，往往是那些对困难想得太少的人。“有教无类”是孔子说的。原意是说从事教育者不应选择教育对象，而应将所学奉献给所有需要的人。这正如我们现在推行的公民义务教育一样。但事实却说明，现在仍有很多孩子

3、因为出生地和家庭条件而不能受到良好的教育，即便是在发达的北京，教育工作者因为可以籍着很多课外补习班和兴趣班捞到充裕的“外快”而忽视了正常教学中应给予普通受众的知识补给。这些都是与孔子的理想背道而驰的。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”“放”是丢失的意思，立身行事，全在此心灵明。心不在焉，辄成走肉。博学、审问，皆以唤起醒觉为归的。“视其所以，观其所安。”这是孔子的识人之方：看人行事所用的方法、所依的原则，来考其情安顿之所。后者尤切要，因其由行显像灵魂，由性雕琢心肝。老子说：进道若退。前进的道路看起来好象是后退。在数学中，

4、两点之间的直线总是最短的，但生活中则不然，针尖对麦芒往往会使事情向着无法挽回的地步发展，而化解冲突的最好方法是利用曲线，生活中的曲线常常短于直线，退一步，可以进三步。孔子曰：君子不忧不惧。不因一己之得失而忧惧，只有德行充全的人才能做到。对于软弱的灵魂，或得或失都会成为患虑之源，成为羁绊和桎捁的枷锁。“虚室生白”是透析庄子美学的一个切入口，“虚室生白”所体现出的道的虚与心的虚的契合是中国美学的大题目。虚静作为审美发生的心理前提，影响了陆机、宗炳、刘勰等一大批理论家，成为中国古典艺术理论的重要概念。在庄子的文本中，“白”和“朴”相

5、关联，“白”所彰显的质朴、素淡的美，其本质在于自然而然。这种美的理想对艺术实践发生了深远的影响。庄子选择的审美实践方式则是“游”，“游心于道”就意味着否定和化解。一方面否定智识和道德，另一方面用自然而然的至理化解俗情，这两者是统一的。由此可以引出审美心理的特征乃是超功利与非逻辑。“游刃有余”是游的心灵境界在现实层面的落实，它启发了艺术创作由必然到自由的过程。审美心理的高峰体验是“至美至乐”，一种“天人合一”、“物我两忘”的境界。至美就是天地大美，体现了庄子以自然为宗的美学主旨，至乐无乐在于它超越了世俗的感官之乐，而上升到更高的

6、与自然生命相融和的境界。以虚静作为心理前提，以游作为实践方式，进而追求至美至乐的最高境界，这三个环节充分阐发了庄子美学重真情、重自然的主旨。关键字:庄子美学思想,游心于道,至美至乐,虚室生白