作文素材(虚室生白)

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1、虚室生白《庄子•人间世》:“虚室生白，吉祥止止。”陆德明释文：崔云：'白者，日光所照也。'司马云：“室，比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”后常用来形容一种澄澈明朗的境界。虚室生白，吉祥止止庄子说“虚室生白，吉祥止止.”不要把心填得太满,拥挤的心会让自己变得麻木甚至愚蠢，空的地方才会产生灵动的感觉.古人云：老聃贵柔.这也是老子之道的核心.老道的人总是内敛的，他们都是柔道高手，幼稚而简单的人才爱逞强。“为善无近名”，这是庄子给我们的教诲，名在给你利益的同时，是不是也成为了生命的枷锁？人们经常生活在各

2、种各样的面具里面，从而牺牲了真实的自己。〃质胜文则野，文胜质则史•文质彬彬，然后君子•〃没有文化修养就显得粗俗不堪;失去朴素本质就显得虚浮做作,两者相得益彰，才是君子形象。孔子曰：“临事而惧，好谋而成。”遇事无谨畏之心，仅凭勇气做事，所做之事往往不会圆满；但若多谋而不知决断，也会遗误很多成功的机会。这些都是成就事业的大忌。但无论如何，最先被困难击倒的，往往是那些对困难想得太少的人。孔子的理想背道而驰的。孟子曰：“学问之道无他，求其放心而已矣。”身行事，全在此心灵明。心不在焉，辄成走肉。博学、归的

3、。“视其所以，观其所安。”这是孔子的识人之方:“放”是丢失的意思，立审问，皆以唤起醒觉为“有教无类”是孔子说的。原意是说从事教育者不应选择教育对象，而应将所学奉献给所有需要的人。这正如我们现在推行的公民义务教育一样。但事实却说明，现在仍有很多孩子因为出生地和家庭条件而不能受到良好的教育，即便是在发达的北京，教育工作者因为可以籍着很多课外补习班和兴趣班捞到充裕的“外快”而忽视了正常教学中应给予普通受众的知识补给。这些都是与看人行事所用的方法、所依的原则，来考其情安顿之所。后者尤切要，因其由行显像灵

4、魂，由性雕琢心肝。老子说：进道若退。前进的道路看起来好象是后退。在数学中，两点之间的直线总是最短的，但生活中则不然，针尖对麦芒往往会使事情向着无法挽回的地步发展，而化解冲突的最好方法是利用曲线，生活中的曲线常常短于直线,退一步，可以进三步。孔子曰：君子不忧不惧。不因一己之得失而忧惧，只有德行充全的人才能做到。对于软弱的灵魂，或得或失都会成为患虑之源，成为羁绊和桎皓的枷锁。“虚室生白”是透析庄子美学的一个切入口，“虚室生白”所体现出的道的虚与心的虚的契合是中国美学的大题目。虚静作为审美发生的心理前

5、提，影响了陆机、宗炳、刘勰等一大批理论家，成为中国古典艺术理论的重要概念。在庄子的文本中，“白”和“朴”相关联，“白”所彰显的质朴、素淡的美,5=1=1其本质在于自然而然。这种美的理想对艺术实践发生了深远的影响。庄子选择的审美实践方式则是“游”，“游心于道”就意味着否定和化解。一方面否定智识和道德，另一方面用自然而然的至理化解俗情，这两者是统一的。由此可以引出审美心理的特征乃是超功利与非逻辑。“游刃有余”是游的心灵境界在现实层面的落实，它启发了艺术创作由必然到自由的过程。审美心理的高峰体验是“至

6、美至乐”，一种“天人合一”、“物我两忘”的境界。至美就是天地大美，体现了庄子以自然为宗的美学主旨，至乐无乐在于它超越了世俗的感官之乐，而上升到更高的与自然生命相融和的境界。以虚静作为心理前提，以游作为实践方式，进而追求至美至乐的最高境界，这三个环节充分阐发了庄子美学重真情、重自然的主旨。关键字:庄子美学思想，游心于道，至美至乐，虚室生白虚室生白一个人的智慧，来自于他内心的空间。一个人内心的空间的阔狭，又取决于他是否对天地万物有一颗慈悲心。或者如孟子所说，“恻隐之心”。孟子说:“人之所以异于禽兽者

7、几希。”人高于禽兽的部分，其实就那么一点点。孟子说：“庶人去之，君子存之。”孟子没有往下说，如果接着说，那就是：“庶人去之，乃为禽兽;君子存之，乃为灵长。”人之所以为万物之灵长，就在于他在内心保留了那一份恻隐之心。若然，他对万物的痛楚就会感同身受，他的内心的空间就会变得无比广阔，他就会懂得“与人为善”，从而得到生命的大智慧，舍己为人。现代人很可怕的是，就像庄子所说，内心塞满了茅草，一颗心变成了“有蓬之心”。内心长满杂草，还有什么空间可言？这都是什么样的杂草呀，生命力如此旺盛，割去一茬又冒出一茬，

8、说白了就是炽热的欲望。对声名的欲望，对地位的欲望，对财富的欲望，对权势的欲望。一个人的内心里长满欲望的杂草，就会把他的内心堵得死死的，堵得密不透风，哪还有什么智慧可以生存？所以道家主张“清心寡欲”。老子说：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”内心朴拙，空旷如山谷，就会遇事游刃有余，触处无碍，生命也就有了恢宏的气象。现代人心中没有天地神明，有的只是一己之私，那内心自然逼仄得可怜。一个只看得见自己的人，他人就成了被自己利用的对象，视对自己有利无利任加取舍，有利则取，无利则舍，于是就会趋炎附势，于是就会过河拆