第2讲 周易的基本概念下ppt课件.ppt

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1、第一讲回顾1、易产生、演变的历史2、周、易二字的含义3、周易的文本结构4、周易的历史影响第二讲：周易的基本概念之二孙劲松第一、三才《系辞》曰：易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。一般说:在六爻之中，初二代表地、三四代表人、五上代表天。宋代郭雍说：易言三才之道三才卦（爻）天地人备注（引郭氏有关论述）八卦之象上爻下爻中爻包羲氏以天地人之三而其道一，故三画而成一卦。（《总论》）六十四卦乾卦坤卦六十二卦故纯刚为乾，而尽天道；纯柔为坤，而尽地道，至于人事不齐，一

2、卦不足以尽之，故自屯至未济，共为人道，以配乾坤。（《释屯卦》）一卦三才（以乾为例）在天之乾在地之乾在人之乾“乾为天”，在天之乾也；“为圆”，在象之乾也；“为君、为父”，在人之乾也；“为玉、为金、为寒、为冰、为大赤、为马、为木果”，在地在物之乾也。(《释乾卦》)卦象上体下体爻卦中之天地，上下二卦，又三才之象也。故文王之《易》，于卦具天地而爻具人位（《释系辞上》）爻位五上三四初二爻阴阳刚柔仁义阴阳者，天之二道也；柔刚者，地之二道也；仁义者，人之二道也。（《释兑卦》）六画非他也，兼三才而两之之道也（《释系辞下》）第二

3、、五行周易并没有明确提出五行的概念，汉代以后，象数易学将五行等学说与周易结合。五行最早的记载于《尚书洪范》：五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。五行生克图五行旁通图五行水火木金土五方北南东西中生数12345成数678910五脏肾心肝肺脾八宫坎离震巽乾兑艮坤天干壬癸丙丁甲乙庚辛戊己地支子亥巳午寅卯申酉丑辰未戌第三、河图洛书《易经·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”这是关于河图洛书的最早记载，但河图

4、洛书究竟是什么样子，《易经》中没有绘图，也没有具体的文字解释。先秦时期的其他著作如《管子》、《墨子》等书也提到河图洛书，但都没有绘出图形。汉代儒士认为，河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》。今天人们看到的以黑白圈点表示的河图和洛书出自宋代，据说是北宋初著名道士陈抟绘制，以一至九的排列为河图，一至十的排列为洛书。北宋刘牧著《易解》，改变陈抟的说法，以一至十的排列为河图，一至九的排列为洛书。南宋朱熹《周易本义》肯定刘牧的说法，于是世人皆信从十为河图，九为洛书。河图洛书：戴九履一，左三右七，二四为肩，八六

5、为足，五居中央。桃花岛黄蓉心想：“我爹爹经营桃花岛，五行生克之变，何等精奥？这九宫之法是桃花岛阵图的根基，岂有不知之理？”当下低声诵道：“九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”边说边事，在沙上画了一个九宫之图。那女子面如死灰，叹道：“只道这是我独创的秘法，原来早有歌诀传世。”黄蓉笑道：“不但九宫，即使四四图、五五图，以至五子图，亦不足为奇。就说四四图罢，以十六字依次作四行排列，先以四解对换，一换十六，四换十三，后以内四角对换，六换十一，七换十。这般横直上下斜角相加，皆是三十四

6、。”那女子依法而画，果然丝放毫不错。黄蓉道：“那九宫每宫又可化为一个八卦，八九七十二数，以从一至七十二之数，环绕九宫成圈，每圈八字，交界之处又有四圈，一共一十三圈，每圈数字相加，均为二百九十二。这洛书之图变化神妙如此，讶你也不知晓。”举手之间，又将七十二数的九宫八卦图在沙上画了出来。第四、六十四卦的构成与转换1爻位2二体3互卦4错综复杂5卦序6卦时爻位六十四卦每卦各有六爻，分处六级高低不同的等次。象征事物发展过程中所处的位置，六爻分处的六级等次，称爻位。从下到上，依次称为初、二、三、四、五、上。《乾凿度》称“

7、易气从下生。”六爻之中分三才。古人依照等级，将六爻命名：初为士民、二为卿大夫、三为诸侯、四为三公近臣、五为天子、上为太上皇。三公中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。周代已有此词，西汉经今文学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。古文经学家则据《周礼》以为太傅、太师、太保为三公。秦不设三公。西汉初承秦制，从武帝时起，因受经学影响，丞相、御史大夫和太尉也被称为三公。成帝绥和元年(前8)，采纳何武的建议，将御史大夫改为大司空，又把大司马、大司空的俸禄提高到与丞相相等，确立起大司马、大司空和丞

8、相鼎足而立的三公制。哀帝元寿二年(前1)，改丞相名为大司徒，和今文经所说的三公名称完全一致。又将原有的太傅和新增的太师、太保置于三公之上，头衔高而无实权。东汉初仍设三公官。光武帝刘秀推行更极端的帝王集权，不使权归大臣，名义上仍设名位显贵的三公官，但实权渐归尚书台。三公不仅受制于尚书，而且还要俯首听命于外戚、宦官，有的甚至就是他们的党羽和亲信。东汉末年，董卓为相国，居三公之上。建安十