论黄宗羲寿序文的内容及其艺术特征.pdf

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1、语文学刊2014年第2期论黄宗羲寿序文的内容及苴、‘I术特征o李爱贤(兰州大学文学院，甘肃兰州730020)[摘要]黄宗羲是明末清初的伟大的经学家和史学家，其寿序文数量虽少，但其中不乏佼佼之作。他的寿序文另辟蹊径，以述交情、谈学术、论气节为主要内容，且具有善-t-／g)~典故、注重细节等j}凡的艺术表现力，对后世的寿序文创作具有借鉴意义。[关键词】黄宗羲；寿序文；内容；艺术特征[中图分类号]I206．2[文献标识码]A[文章编号】1672—8610(2014)02—0044—02黄宗羲(161o～1695)，字太冲，号南雷，学者称黄梨州先博通经古，黄宗羲于宗会结交硕庵是因为硕庵有才名，受邀

2、生，余姚通德乡黄竹蒲(今余姚市明伟乡浦口村)人，是我国入“几社”，他们志同道合，共务佐王之学。之后因缘际会，黄明末清初一位伟大的启蒙主义思想家和史学家oH]黄宗羲宗羲与硕庵的友情愈久弥深。然而，硕庵虽满腹王霸之略，作为明清之际的著名思想家，著述颇多，与顾炎武、王夫之一却生不逢时，“才不才者人也，用不用者时也。吾闻之，有以起被称为明清之际的三大思想家，或被誉为“清初三大用而累其才者矣，未有以不用丧其才者也。”【4]蹦其才华得不师”2J3’。黄宗羲以其经学成就和史学成就著名于世，然而其到重用，作者对友人硕庵英雄无用武之地的遭遇感到惋惜，文学成就也是不容被忽视的。他的著作中有一部分是论及同时对友

3、人的同情也随之流出笔端。他的文学创作主张的，并且“汇辑了近2O种宋元文人和明人其次，谈学术。黄宗羲的所有的寿序文中，有几篇是专的诗集，自己也撰写了近500多篇文章和千余篇诗歌”【3]，门为妇人所做的，如《张母李夫人六十寿序》、《范母李太夫因此黄宗羲是一个不折不扣的文学家。寿序文是黄梨洲文人七旬寿序》、《施恭人六十寿序》，但另辟蹊径，不落俗套，集的重要组成部分，共有23篇，数量相比其在史学、经学方在文中谈论学术。如在《施恭人六十寿序》一开始就说寿序面的著述真是九牛而一毛，但是其中却不乏佼佼之作。笔者文的发展以及寿序作为应酬之文非古文之正派。《范母李太通过内容和艺术特征两方面对黄宗羲的寿序文进

4、行分析论夫人七旬寿序》中“馆阁者，文章之囿也。今岂无以为文载述。道，足以希前古而纵后学者乎?”l4作者说自宋以来文章之权就归于馆阁，明初馆阁之体近于枯淡，但是其庄重典雅，虚～、黄宗羲寿序文的内容词烂说的特点被天下人尊奉，“天下犹莫之不宗”_4J姗，而后首先，作者通过寿序文来述交情。在《张母李夫人六十来文章之权散之于缙绅士大夫，馆阁文章已经徒有虚名，到寿序》中明确指出自己写寿序目的也是为了述交情、论学术，隆庆年问韦布之文崛起，然而还是有赖于士大夫才能显现。不为应酬刻启之文。“⋯⋯年来刻启征文，填门排户，不异零而崇祯年问，科场之文大举流行，天下士人望风跟随，陷于科丁榜道，⋯⋯”4J表明写寿序文

5、成为一种时代风气的时代场之囵圄，馆阁之文流落殆尽。作者比较惋惜地说：“馆阁江背景和作者不得不写的无奈之下，“一二共学之友，松欣柏湖，同一寂寞，不知此权将复谁寄?”_4j姗但是，国雯潜心研习悦，岂得无情?”【4]为几个亲朋好友写作寿序文，就借此叙六经，参考众寡，明古今治乱之故，所做的必将是经世之文，述和寿星的浓情厚意。如《诸敬槐先生八十寿序》中作者写而“今日之为文者，皆非国雯之所欲也”-4J螂表达作者对时文宋景濂恰逢元末之乱，颠沛流离，避居在陈堂之西轩，堂熙妪的不满和对国雯有望尽收文章之权的肯定。另外，《陈伯美的关怀备至使得景濂在日后的叙述中涕泗涟涟。“九征有父先生七十寿序》中作者听说朝廷欲

6、留陈伯美在馆阁修史，便敬槐先生，尤怜余之羁穷，时时存问。”-4作者借宋景濂的“尝励其三长：即未敢侈口迁、固，然必能考其伪，定是非；有故事来表达自己和敬槐先生患难之际的笃笃情谊。诸敬槐所裁削；不附和于流俗。此便可关草野之口而夺之气先生一家的关怀使得作者在乱世之际有所慰藉。再如《寿徐矣。”嘲这既是黄宗羲作为遗民故老给留任史馆的陈介眉掖青六十序》中作者写自己于掖青的友谊。还有《陈伯美先发自肺腑的忠告，也是黄宗羲作为一代史学家史学观的显生七十寿序》、《寿徐兰生七十序》中作者都或浓或淡地叙述现。还有如《寿李皋堂五十序》、《钱屺轩先生七十寿序》作自己和寿星的惺惺相惜。在《诸硕庵六十寿序》中写到硕庵者都

7、讨论了学术。[作者简介]李爱贤，女，甘肃古浪人，兰州大学文学院古代文学与古典文献学研究所硕士研究生，研究方向：元明清文学。一44—宙又巩止李爱贤／论黄宗羲寿序文的内容及其艺术特征再次，论气节。黄宗羲的寿序文不但是为述交情、论学丈夫事，非将相之所为，是古之学道者，每轻将相，余以为术，还有一部分是谈论气节的。在《宪副郑平子先生七十寿非。”[4仉梨州先生认为这种观点有失偏颇，便引用汉代谋臣序》这篇文章中，作者写道郑平子先生“文