诗经唐风羔裘注释译文赏析(注音版)课件.ppt

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1、唐风羔裘诗经国风云库网专业PPT/商务演示设计制作羔裘羔裘豹袪，自我人居居。岂无他人？维子之故。羔裘豹褎，自我人究究。岂无他人？维子之好。原文注音ɡāoqiúbàoqū，zìwǒrénjūjū.羔 裘 豹 祛，自我人 居居.qǐwútārén？wéizǐzhīɡù.岂无他人 ？维 子之 故.ɡāoqiúbàoyòu，zìwǒrénjiūjiū.羔 裘 豹 褎 ，自我人 究 究 .qǐwútārén？wéizǐzhīhǎo.岂无他人 ？维 子之 好 .注释一01、袪(Qu)：袖子02、褎(Xiu)：同袖03、自：对于，一说使用0

2、4、我人：我个人或我们05、居居：倨倨，傲慢无礼06、究究：傲慢的样子，一说究为仇假借07、维：同唯，只08、之：是，一说原故09、维子之故：只是你的原因，或理解为只因为你是我的老(好)友注释二1.祛：《左传·僖公五年》：“逾垣而走，披斩其祛。”《礼记·檀弓上》：“鹿裘衡长祛。”《列子·周穆王》：“王执化人之祛。”这里用为袖口之意。2.自：《诗·大雅·皇矣》：“自大伯王季，维此王季。”《礼记》：“知风之自，知微之显，可以入德也。”《韩非子》：“故法者，王之本也；刑者，爱之自也。”这里用为起源、开始之意。3.居：《易·屯·初九》：“磐桓，利居，

3、贞，利建侯。”《诗·小雅·六月》：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”《诗·小雅·祈父》：“胡转予于恤，靡所止居。”《老子·二章》：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”《论语·宪问》：“子曰：‘士而怀居，不足以为士矣！’”《孟子·告子下》：“虽与之天下，不能一朝居也。”《商君书·算地》：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”《广雅·释言》：“居，据也。”这里用为据，占据之意。4.褏：（xiu袖）“袖”的古字。《诗·邶风·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”《汉书》：“尝

4、昼寝，偏籍上褏，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断褏而起。”这里用为衣袖之意。5.究：《诗·小雅·常棣》：“是究是图，亶其然乎？”《诗·小雅·小弁》：“不舒究之。”《诗·大雅·皇矣》：“爰究爰度。”《尔雅》：“究,谋也。”《吕氏春秋·任地》：“此告民究也。”这里用为谋求之意。译文穿着镶豹皮的袖子，对我们却一脸骄气。难道没有别人可交？只是为你顾念情义。豹皮袖口的确荣耀，对我们却傲慢腔调。难道没有别人可交？只是为你顾念旧交。赏析《羔裘》讽刺一个为官志得意满，抛弃故旧的人。诗从衣饰和待人的态度写起，突出了官员的傲慢态度和脸着的高贵，反复

5、透露了他浅薄的德行。这是一首遣责的山歌，或者是讽刺的山歌，山歌中对那些穿着羔羊皮袄豹皮袖的人提出了遣责和讽刺。虽然我们现代人都认为古人缺乏相应的自然科学知识，但从先秦的许多著作上，我们也了解到古人是有很好的环境保护意识的。从《易·坤》卦中的“不习无不利”，到《国语·鲁语上》：“鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖以为夏犒，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是禁罝罜蔍，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。”再到老子的《道德经》，都强调人类应与自然和睦相处。尤其在禁渔禁猎问题上，古人是很重视的。所以这首山歌遣责有人穿着羔羊皮袄豹皮袖的衣裳，是具有普遍意

6、义的。现代那些环保爱好者面对穿着羔羊皮袄豹皮袖的衣服的人，不也是这样遣责和讽刺吗？赏析毛诗序》说：“《羔裘》，刺时也，晋人刺其在位不恤其民也。”从该诗首句“羔裘豹祛”的描写来看，所写的是当时的一位卿大夫。因为只有当时的卿大夫，才能穿这种镶着豹皮的袖口。卿大夫是西周、春秋时国王和诸侯所分封的臣属，在当时常担任重要官职，世代掌握所属都邑的军政大权。在一般情况下，卿的地位较大夫为高，田邑也较大夫为多，并掌握国政和统兵大权，对属下的各级官员均可随意任免。从这首诗的内容看，那个卿大夫非常恃权傲物，趾高气扬，盛气凌人，侮慢故旧，故引起了一位故友的不满，那

7、人便写诗讽刺他。赏析羔裘是古代卿大夫上朝时穿的官服。《诗经》中通过描写羔裘来刻画官员形象的诗有好几首，如《召南·羔羊》、《唐风·羔裘》、《桧风·羔裘》等，命意都不一样。《郑风》中，具体而微地描写了羊皮袍子的皮毛质地是如何的润泽光滑，袍子上的豹皮装饰是如何的鲜艳漂亮，其目的是通过对羊皮袍子的仔细形容，和对其中寓意的深刻揭示，借以赞美穿羊皮袍子的官员有正直美好能舍命为公的气节，有威武勇毅能支持正义的品格。总而言之，这位官员才德出众，不愧是国家的贤俊。在作者看来，古代的卿大夫确实是这么回事；但是，一联系郑国当时的现实，满朝穿着漂亮官服的是些什么人呢

8、？一句话，君不像君，臣不像臣，可以说，都不称其服！这样，作者赞古讽今的作诗命意就凸现出来了。这首诗，从表现手法说，属赋体。作者以衣喻人，从羊羔皮制的朝服的质地、装饰