日本演歌的文学意象赏析.pdf

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1、第15卷第3期五邑大学学报(社会科学版)V0l15No．32013年8月JournalofWuUniversity(SocialSciencesEdition)Aug．，2013日本演歌的文学意象赏析米丽萍(韶关学院外语学院，广东韶关512005)摘要：表示‘‘物哀”意识的“泪雨酒梦、浮云落樱、夕阳黄昏”等意象的运用，不仅赋予了日本演歌悲伤哀婉的意韵，也反映了日本人以哀为美、崇尚无常的审美取向。通过品味演歌中弥漫的淡淡忧伤，可以欣赏到日本传统文化中“物哀美’’的余脉清香，更加深入地了解日本人的审美观、感情世界。关键词：演歌；文学理念；物哀；意象中图分类号：1

2、609．3文献标识码：A文章编号：1009-1513(2013)03-0059-04日本人有一种“物哀”意识，它不仅深深浸透歌，歌风朴实、凝练、纤细而优美，追求“真(害于日本文学，而且支配着日本人精神生活的诸多层‘二E)”和“哀(哀札)”，强调哀伤情感的真实流面。江户时代末期的国学大家本居宣长在他所著的露。而将《万叶集》中单纯感叹的“哀”发展到物《源氏物语》注释书《源氏物语玉小栉》中首次心合一的“物哀”的是《源氏物语》的著者紫式提出了“屯南c耋扎”(物哀)的文学理念，“屯部。《源氏物语》以沉郁、凄婉的笔调抒写了光源南c耋札”c土，南岛为物事中l：c耋墨老氏苦

3、乐掺半的一生和段段华美悲伤的爱情，以及宫兄，心l：感勤老生匕否檬子老言弓‘二南否。廷妇女不幸的命运，通篇都飘散着“物哀美”。随“屯”亨扣与对象客锟匕，“南c土札”亨扣岛着《源氏物语》的风靡，“物哀”逐渐成为日本民感情主锓一致亨否艺‘二汇生弓稠和的情趣众的民族意识而流传至今，对日本后世文学及艺术世界老言，)0、否美意载艺L、傻美、j戥细、沈的影响深远[]。镰仓室町时期的军纪物语《平家物静、感俦的理念南否口]。(“物哀”是对所见所闻语》写尽贵族平家的荣辱兴衰，通篇贯穿着“骄者所接触的事物，发自内心的感叹，客观对象的必败，宛如春夜一梦；强者必亡，仿佛风中浮尘”“物

4、”和主观感情的“哀”两者相一致的情境下产的世事无常观。鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的生的和谐隋趣，作为一种审美意识，“物哀”是一《徒然草》，两书通篇贯穿着“世间万象短暂虚幻而种带有优美、纤细、沉静、伤感色彩的理念)。“物不足惜，人生一世皆为空”的无常观。江户时期以哀”简言之就是“真情流露”或者“感物伤情”。松尾芭蕉为代表的俳谐，善于借自然景物的变化来“物哀”之情包含着赞赏、喜爱、可怜、共鸣、同表现生命的短暂与无常，诉说哀伤情怀。《浮云》、情、悲伤、怜悯、壮美、感动、失望等诸多情绪。《舞姬》、《金色夜叉》、《雪国》、《伊豆舞女》[5等近日本学者久松潜一在《日本

5、文挚思潮》中将“物现代文学作品普遍都蕴含着孤独、寂寥和凄凉的情哀”特质分为感动、调和、优美、情趣和哀愁等五愫，和《源氏物语》的“物哀美”一脉相承。大类，并认为其中最突出的是哀愁[2]。本居宣长强很多日中学者以和歌、俳句、物语和近现代小调，以物语与和歌俳句为代表的日本文学的创作宗说为研究对象，对“物哀”美学理念进行了深入而旨就是“物哀扎”[，这一理念奠定了“物哀”广泛的研究。但比起和歌、俳句以及近现代日本小在日本文学的主导地位，可以说不了解“物哀”就说，演歌更为现代日本人所喜爱和耳熟能详。很多不能把握日本文学、诗学的精髓，理解日本文学的经典演歌，如《汤岛白梅》

6、、《金色夜叉》和《伊民族特色。日本最早的和歌集《万叶集》中的和豆踊I)子》分别是同名小说改拍而成的电影《妇收稿日期：2O13—05一O4基金项目：本文为韶关学院2011年校级科研项目(批准号：314—140634)的阶段性研究成果。作者简介：米丽萍(1972一)，女，湖南邵阳人，博士，讲师，主要从事二语习得与日本文化研究。·60·五邑大学学报(社会科学版)2013生系图》、《金色夜叉》和《伊豆舞女》的主题曲，演意愁苦，描写得非常形象生动。在日本演歌中，直歌《千曲川》是根据岛崎藤村的抒情诗《千曲川I旅接以酒和泪命名的演歌不胜枚举，如《萝追酒》、情歌》改写而成。

7、演歌的题材虽多，但绝大部分《悲L、酒》、《1)酒》、《’捩恋》、《七色滨》等是对恋爱的感叹，咏唱那种怅然邂逅、缠绵无望、等，描写“酒和泪”的名句更多得如同夜空中清冷结局凄美的悲情故事，因此演歌也被称为“怨歌”寂寥的寒星，如：“滨℃割，)允水割I)c：、醉一)(演歌和怨歌的日语发音同为“之加”)。它的特散岛L萝、<”(醉后，梦在眼泪稀释的酒中点是曲调婉转悠扬、歌词哀伤凄美。演歌不仅是日飘零)；“酒6：札未辣6：瘦世”(因酒而憔本音乐文化的重要组成部分，更是日本文化的缩悴因眷恋而消瘦)；“寂L芑纷岛亨二酒老”(用影，表现了日本人独特的“物哀”情感。国内也有这酒来

8、排遣寂寞)；“醉，)寂L墨忘扎弓土6：”一些学者研究