胡同文化教学设计.doc

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1、胡同文化教学过程：一、情景导入如果你要到到了北京去旅游，除了天安门你最想去看名胜古迹有哪些呢？“如果想要真正了解北京城，北京人，一定要去北京的胡同与四合院，去感受北京古老的文化气息。”“北京是一座古老的城市，建城已有两千多年了。北京胡同的历史可以追溯到元朝，蒙古族统一中国，元朝的皇帝把都城定在大都（即现在的北京），并对大都进行了城市规划，把京城建得方方正正．正中央是皇宫，象征着天子至高无上的威严，周围便是遍布京城的四四方方的胡同和四合院，时至今日，北京的胡同已经历了几百年的历史沧桑了．今天我们来学习汪曾祺老人的一篇文艺小品文《胡同文化》，走进北京的胡同，感受胡同文化。”在学习

2、课文之前，我们先来听一听歌曲<<北京的胡同>>。二．出示目标，明确任务教学目标：1.概括要点，整理出北京胡同的特点和胡同文化的内涵，提高概括能力。2、品味其语言风格，引导学生理解作者的感情。教学重点：1、概括要点，提取精要2、品味语言教学难点：通过对北京胡同文化的理解，初步体会“文化”的内涵和外延。教具方法：多媒体，诵读法，讨论法课时安排：一课时三．学案导学、自主学习1.作者常识4汪曾祺江苏高邮人，中国当代作家。但他却长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《

3、受戒》、《大淖纪事》等，他的小说具有一种散文美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。2.文体知识是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、议论等方式表达。散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。3.字词突破约（）鸡蛋熬（）白菜房檩（）安土重迁（）国子监（）摞（）怅（）望四．交流研讨1.学习1——4段，概括要点，掌握胡同特点课文中哪些段落也写北京的胡同？各段落中哪些句子点出了胡同的特点？

4、根据这些段落和句子概括北京胡同特点。2.学习6——12段，突破重点，理解文化内涵（1）歌曲唱的是“北京的胡同”，而本文的题目是“胡同文化”，因此本文的重点应是“文化”。胡同是一种建筑，怎么会成为一种文化呢？（2）文章第几段提到胡同文化？这一段在全文结构上的作用？那么什么是胡同文化？（3）研习6——9段长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？第六段一开头就告诉我们，胡同文化是一种封闭的文化，文章从哪几个方面来介绍这种封闭的文化呢？请同学们速读课文6——9段，找出关键词句，并进行概括。（4）比较阅读a.有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝

5、卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！”b.“有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐滴几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。”(5)．研习10——12段，文章用哪些事例来表现北京人的“忍”？4五．汇总归纳成果展示1.明确1——4段，从北京胡同方正，取名，宽窄，网络几方面写出了正，俗，多，静的特点。2.（1）其实文化的范畴很广，文化就在我们身边。如饮食文化，服饰文化，酒文化等等。民以食为天，我们就以饮食文化为例，例如四川人好吃辣，一种泼辣豪爽的性格；广东人什么都敢吃，一种敢为天下先的性格．．．．．．一定的物质承载着一定的精神财富，可以反

6、映出人们的生活习惯，思想性格．那么胡同作为一种建筑形式，它也是一种文化形态．胡同里的人们又有着怎样的生活习惯和思想性格呢？（2）（第五段，承上启下，我们通常说的北京的市民文化就是胡同文化）(3)明确：四个方面来写：居住：安土重迁（安于现状，不思改变，封闭保守的心理）人际：过往不多（心灵缺乏真正的交流，内心是封闭的）饮食：易于满足（惟我独尊的优越感，拒绝了外界有价值有意义的好东西，故步自封）处世：冷眼旁观（关键词“过”“闹”过去了，在人们心中留不下印迹，心中激不起波澜，形容短暂与无谓。事不关己，高高挂起的心理）(4)比较阅读完之后，加深对胡同文化内涵的理解。原文口语，选择四种具

7、有代表性的寻常食物，形象地勾画出北京市民贫苦的生活境况和知足常乐的心理。一声“嘿”，道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。小结：北京人安土重迁，让我们感受到他们的怀旧情结；北京人易于满足让我们感受到他们知足常乐的心态，北京人安分守己又让我们感受到他们的谨小慎微，北京人在生活方面封闭保守的种种表象，其实质是什么呢？胡同文化的精义是什么？“忍”。怎样理解“忍”，用书上的八个字概括。“安分守己，逆来顺受”。(5)a.《八月骄阳》关键词：“顺民”，“安善良民”，“秉公守法”，“有棒子面就行”b.电