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时间:2020-03-25
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1、建水古城传统民居特征形成的人文因素分析■贺一明何俊萍[摘要]文章以建水古城传统民居为研究对象,着重分析二、形成建水古城传统民居个性的人文因素分析了历史及人文因素在民居建筑形成和发展过程中所起到的建水特殊的历史背景,为本地区建筑风格的形作用,指出了文人风气的推崇,形成了民居建筑的基本格成奠定了人文基础,然而居住在其中的人,特别是局和特征。居住在其中的人,特别是其生活方式的不同,他们不同的生活方式,才真正形成了建水传统民居也对建筑的布局、形式、装饰等方面有着很大的影响。的个性。所谓生活方式,就是“由一定的社
2、会生活交往关系中的生活主体,以一定的时间和一定的空[关键词]建水传统民居人文因素汉文化传播生活方式间形式,对一定的物质生活资料和精神生产资料的利用关系。因此,一定时期的物质生活资料和精神图4卷硐街20号商铺在云南文化发展史上,汉族文化的传播与发展生活资料,就成为生活方式存在的基础”。生产方式是其中相当重要的一个阶段,在汉文化的普及和影的变化、家族的人口变迁及社会地位、建造者的文响下,云南地区包括建筑在内的众多文化现象都出化素养和性格特征,都会在生活方式上产生很大的现了新的活力和生命,汉式民居的出现亦成为
3、云南差异,从而影响到建筑的布局、形式及装饰风格。住屋发展史上的一次跨越。建水的汉式民居就是其1.生产方式的变化中的一种,因其形成过程当中移民带来的重要影响,在众多学者的论述中,彝族的土掌房被认为是有学者称其为移民式合院。建水民居的本源,这种厚筑墙、少开窗、平顶房的一、形成建水古城传统民居特征的历史背景分析建筑形式与本地气候和传统的农耕生活是分不开任何建筑形式的形成一定是其内因主导下的产的,然而随着汉文化的传播,古城内出现了城市文图5小西庄54号院中后期增建的建筑物。如果说移民和汉文化的传播为建水民居带来
4、了化和人口的重构。居住主体、生产生活方式都发生2.家族的人口变迁及社会地位新的血液,那么促进其日渐饱满的就应该是它在自了变化,由士绅到商贾,都不再以农耕传家。在读家族人口的变迁在建筑布局上有着较为明显的身发展过程中的不断吸纳、调整,这在建水传统民书、经商的生活中,他们的住房成为了精神文化和呈现。关帝庙街62号的肖家民宅,建于清朝末年,居的形成中可以体现。现实财富的体现。因此,在这样的生产生活方式下,祖上挂官建水,后从商购地建房。陆续建起大花厅、在明代时期,当地形成了一个尊孔崇儒的知识晾晒粮食需要的平屋顶
5、逐渐退化,同时也为了改进小花厅、正房、侧院,共大小四个院落。由于资金分子阶层,他们脱离劳动,研究六艺,苦读与会友平屋顶防水较差的缺陷,最终完全适应了坡屋顶的有限,其侧院的建造晚于正房及两个花厅,这在侧是他们持有的生活方式,在这种生活方式的追求下,形式,汉式民居逐渐取代了彝族土掌房。如今古城院建筑的装修风格上可以窥见。后来两兄弟分家,出现合院式民居的雏形。“三间六耳下花厅”的经典内真正的土掌房建筑基本上没有了,只在桂林街一哥哥一支分得正房及花厅,弟弟一支分得侧院。目布局形式,就是这种宜居、宜读、宜友,生活
6、方式带还可依稀看到它的影子(图3)。前肖家老宅已经传至第四代,侧院仍由第二支人口的反应(图1、图2)。晚清至民国,传统社会巨变商品经济的发展,出现了个体工商业。反映在居住,而花庭院落在传至第三代时将产权的一部分的一个重要趋势是商贾逐渐取代士绅而成为地方社建筑上,也有了很多形式上的变化。卷硐街20号民卖给一刘姓住户,后来双方为了各自的生活便利和会的主导性阶层。现存的建水合院式民居,追根溯居,不再是传统的内向型合院。入口八字门和封闭居住需求,在花厅院落的中央建起一堵混凝土矮墙源有很大一部分都是由于主人在个旧
7、做矿产生意,的外墙形式被沿街槛墙铺面所代替(图4),这是个进行分割,同时在照壁上另开辟了新的出入口(图发家致富后在建水置地建房。中国古代一直有一种体商业经营模式下,前店后宅的民居形式,很有特6),这一举措破坏了民居的整体风貌,形成目前破“重农抑商”的思想,商贾们为使自身身份、地位、点。尽管如今已不再经营零售商业,但其独特的建碎的建筑格局和残损的立面形式。作用和影响相协调,在生活方式、审美喜好等方面筑类型和其所承载的历史信息成为我们了解建水民努力向文人士绅阶层学习靠拢。“商而兼士,贾而好居文化的窗口。儒”
8、,成为他们修身修心的重要途径。其生活方式的如今,古城内的原住居民因为工作需要或为了变迁亦表现在其居家宅邸的修建和气韵上,民居开追求更好的生活条件,许多都搬进了新区或定居在始出现程式化的一些做法,固定的建筑单元和平面外地,这些被空置出来的老宅由于租金相对较低,布局,独特的空间关系与装饰风格(图1、图2),又可以提供比较方便的生活条件,多被外地打工人最终使建水合院式民居在中国传统建筑中独树一员租住,古城内的常住人口呈现老龄化和外来化的帜。倾向。
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