论电视娱乐节目的逻辑起点.pdf

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1、il全；塾塑堡堇旦望堑蕉量_蚕目囡论电视娱乐节目的逻辑起点■孔令顺【内容摘要】娱乐是人类的天性，有着层次和品位之别，因此电视娱乐节目的复杂存在也就有了坚实的基础。本文认为娱乐不仅是手段，更是目的；电视不仅是视窗，更是镜像；受众不仅是是看客，更是主角。以上这三个层面基本构成了电视娱乐节目的逻辑起点。【关键词】娱乐节目；审美文化；逻辑起点新世纪以来，花样繁多的娱乐节目日益充斥着电见，通过这种简单的“杭育杭育”，劳作者不仅协调了视荧屏，且发展势头方兴未艾。这些节目在满足人们节奏，减轻了劳累，甚至于收获了快乐。日益高涨的娱乐审美需求的同时，也几乎不

2、可避免地民俗学家钟敬文曾经专门撰文《论娱乐》认为：带来诸多社会问题。由此，国家主管部门疲于规范，娱乐是人的自然情绪的流露，只有当人们高兴或有闲专家学者应接不暇，电视受众也逐渐审美疲劳。那暇时，才有兴致来进行娱乐活动。娱乐是人类生活要么，电视娱乐节目究竟有无存在的必要性和必然性，求的反映，生活的一些现象通过人们的提炼、总结，我们到底又需要什么样的电视娱乐节目?本文拟从电使之成为娱乐或竞技的内容，成为一种新的娱乐方式，视娱乐节目的逻辑起点上对该问题进行论述，希望能之后，又慢慢地脱离了原来的生活形态，成为艺术化够明其源流、正其视听。的生活形态。可

3、见，不管是较浅层次的娱乐还是较高层次的艺术，都是源于生活的需要。娱乐的形式和手一、娱乐不仅是手段，更是目的段虽然多种多样、五花八门，但其最终目的都是为了据考证，“娱乐”一词，早在司马迁的《史记·快乐，娱乐显然并不是庸俗浅薄和玩物丧志的代名词。廉颇蔺相如列传》中就已经出现了：“蔺相如前日：但是毋庸讳言，娱乐还是有着不同的层次和品位‘赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱之分的。康德曾经把人的愉快归纳为两类：一是经由乐。”’当然娱乐的内涵与外延千百年来有着自身的感官或者鉴赏获得的“感性的愉快”；二是通过概念演变过程。至于“娱乐”一词当下的准

4、确含义，《现或者理念表现出来的“理性的愉快”。李泽厚则从美代汉语词典》是这样解释的：使人快乐，消遣；快乐感产生的阶段和层次把美感分析为三个层次：首先是有趣的活动。从这两层意义上来理解，无论是作为动悦耳悦目，身心愉悦；其次是悦心悦意，它包含无意词还是作为名词，娱乐显然都属中性词汇，不含有任识的本能满足，包括性本能、情欲、行为、心境、理何贬义色彩。念的被压抑，通过审美获得解放和宣泄，达到心意的鲁迅在《且介亭杂文》中谈到文艺起源时认为：满足和愉悦；最高层次的境界就是悦志悦神，它是道“我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同德基础上达到某种超

5、道德的人生感性境界，是整个生劳作，必须发表意见，才渐渐地练出复杂的声音来。命和存在的全部投入。假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表。从学理上来讲，也许我们应当承认并非所有的娱其中有一个叫道‘杭育杭育’，那么这就是创作⋯⋯他乐都可以上升为一种审美活动。因此，就电视娱乐而当然就是作家，也是文学家，是‘杭育杭育’派。”可言，似乎也可大致分为纯粹的娱乐与审美的娱乐两本文系教育部人文社科项目“中国电视的文化责任问题研究”(项目编号：09YJC860018)和国家广电总局部级社科研究基金项目“文化产业背景下中国电视的媒体责任问题研究”(项目编

6、号：GD1154)的阶段性成果。现代传播2012年第5期(总第190期)15孔令顺：论电视娱乐节目的逻辑起点种。“纯粹的娱乐是一种‘以娱乐为手段，旨在逃避安全感，这对于转型期的中国民众心理压力的释放、现实生活和调节世俗心理之目的’的娱乐方式，它注社会的和谐稳定都有着较为明显的作用。重文化消费层面上的游戏、欢娱。而审美的娱乐是我们是否可以进一步把娱乐看成是美好生活的一‘观众沿着感受力的光谱深入而灵活地做出反应’，个组成部分，而不仅仅是劳动或其他生存困境的避风是一种审美层次上的心灵的愉悦。”前者是一种浅表港。因为在困境中，人们寻求的往往是精神(

7、如宗层的感官娱乐，属于快餐式的娱乐；后者是内核层面教)的支持，而非娱乐。美国社会学家赫伯特·甘斯的精神娱乐，值得反复品味，甚至有历久弥新之感。(HerbertGans)对波士顿贫穷社区的研究表明，大部而在当下，大众在理解和使用“电视娱乐”的概念分人都不认为娱乐的目的是为逃避，而是他们向往的时普遍偏离了“娱乐”的本性特点，只是将“娱乐”人生的一种追求。不可否认，娱乐和烟酒、暴力、性贬抑为仅仅满足于人的感官享受的低级活动。这显然一样有一定的“遁世”功能，但社会学家Veblen提是对娱乐的刻板印象，也是我们必须要界定清晰的出的模仿理论也认为，经济

8、贫困阶层的目标往往不止概念。于物质富裕，他们同时也向往有闲阶层的休闲生活，中国是一个以道德伦理为核心价值的社会，中国以他们多姿多彩的生活作为自己的模仿对象。电视媒传统的“以德为先