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1、·(学术月刊)1997年第5期当代易学研究趋势王振复,,考中国当代易学的研究及其成果笔者出汉代以费直为代表的古文易以及以严君、、以为大致上可以分为彼此有联系的六种趋平扬雄魏伯阳为代表的以黄老之思解易的“”,。势黄老易学也是一道汉易中的独特的学术、“”。。一传统易风景这种汉代比较重视义理的古文易与黄“”,所谓传统易即治易瑟本沿袭中国传老易后来成了魏晋王弼义理易之直接的思想’`“”、”。,,“统的以汉代象数易宋代义理易为代表源头王弼以老庄解易以无为本尽扫象,、”、“”,“”的思路与方法采用文字学训话学与音韵学数首倡得
2、意忘象之论是义理易的时、、,象数学的哲理阐释中国义理易学的等传统治学方法对(!习易》通行本(即以历史代新学。,上的王弼本为祖本的本子)和帛书本(湖南马第一次高潮其第二次义理易之高潮是伴、。王堆汉墓出上的本子)的卦交符号文辞进行随以宋明理学一起到来的此前隋唐易学上、,、,文字符号的全面笺注与解读一定程度上总承汉魏下启宋明尤其孔颖达的(周易正。、结了历代易学的优秀成果义)李鼎柞的(周易集解》以及陆德明的易说,,。中国传统易学始于春秋战国之世《左等为宋代义理易作了思想与资料上的准备、、“”“”.传》《国语》记述周史司空
3、季子等所占览例偏重于以义理治易的宋易大致可有程、、、“”、凡二十有二虽然尚谈不上是一种成熟的易颐张载朱熹所持的理一元论的哲理易,。学毕竟开中国易学之先河学界一般认为“”、胡缓等的伦理易以及李光杨万里以史解,、“”,大致上成篇于战国的(易传)(即七文十篇又易抒寄时世优患的历史易等等的分别也“一”.、、、、称卜翼)可以说是包含象数义理之学的有陈传邵雍朱震蔡元定父子的图书易学,中国易学的奠基之作它是关于(周易》的第。“”在两宋之间流布而宋易的基本文化品格“”。,“”,,“”一个概论此后两汉易学偏于象数而不是义理是毋庸置
4、疑的它体现了宋易之。、,弃义理西汉据传由孔子所传授的易学到此理重于象理性重于感性的特点不过在重,,“”。,时经六世而至齐人田何其后学组成田氏派理之时仍不弃象数罢了直至清代象数、,其学派大抵遵孔子子夏之传统以义理治易与义理易在朴学的观念与方法中得到复,、。、,、、、、、、易以章句训话为务武室之世经学隆兴以顾炎武黄宗羲毛奇龄胡渭惠栋张,,。盛易学的经学化转而流为淡纬之始于是象惠言与焦循等为代表。、、、、,、数易起西汉之魏相施仇孟喜焦赣梁丘从中国易学史的简略回顾中可见象数、、,贺与京房以及东汉虞翻郑玄荀爽等的易义理及其
5、两者的勾连始终是中国传统易学,“”、“”、“”、“,“”学往往以卦气飞伏卦变阴阳五的题中之义这大致上也是当代传统易的”“”,,,行与乾升坤降之说来立论与治易尤其东特点就连易著的体例也是模仿传统的一般。、、。汉的淡纬之易既繁琐又迷信作为旁枝逸都是逐卦逐交逐句逐字加以诊释注解所·“23,“””,不同的是易学史上的传统易有些是自成统的叙述与语境之中一定程度上渗汇着著,,“”、一家具有学说体系的当代中国的传统易者某些新的时代意识研究心得与新的研究,,“”,也许由于时日太短所以学说上的创造可以方法因素但在总体上仍是尊古的具
6、有当,、,说绝无仅有更一时难以诞生如王弼王夫之代易学文化保守主义尊重传统的典型特色。,那样具有时代意义的易著我们这一代学人在思想上也许没有比古代易学提供更多的,,一般而言文字训话之类的学术功底比较薄东西儒家的传统伦理道德思想与传统哲学,,,、弱所以要在这一方面超过古贤看来须假以经常是它所阐发的主题然其军路蓝缕遵循。、、时日高亨(周易古经今注)(周易大传今古易的丰富思想资料学风谨严以及对许多,,注)(鲁齐书社版)两著的文字训话功底较好易学专门知识的传达等治易优点是必须充“”“”,,他将经意和传意区别开来是解易的一分
7、肯定的它在易学的当代普及与学科的基。。种创造然其治易弃象数而独重义理且专注础建设方面功不可没,,、“”。于从文字训话入手有时强为之解反于易理二考古易,、。,,所谓“考古易”即从考古角度利用从野远了比如高亨注解剥卦如从卦象解则剥,,、,者剥落之义其卦象五个阴交在下一个孤古获得的考古材料对(周易)的某些所谓难,,“”。阳在上为剥象而作者却在(周易大传今解的千古之谜进行探原性研究与此关系密“”,“”、注)里有时把它解释为非常坐实的剥削之切的是诸如对三易(夏易殷易与周易)之“”。,、、、剥又如徐志锐(周易大传新注》兼顾象
8、关系太极河洛先天与后天八卦方位等问、,。数义理解易有时会对幽微的易理加以发题进行文字考证,,见而治易之思路仍基本不离由(易传》所奠这方面的治易方法与成果以对帛书《周、、“”。定基础由《周易正义》(周易集解》与(周易易》与所谓数图形卦的研究尤为引人注目,,“”本义》等所发挥的传统其间不可能不重复帛书易的本子在t973年12月出土于湖南,。长沙马王堆汉墓那些传统易学中在在多是
